父亲的墓碑也是堂哥联系人定做的，直至看到竖立而起的墓碑，我方才知道。那一刻，我不禁感觉鼻子一酸。当然，不是因为伤心，而是因为感动。在来此的路上，我突然想到，父亲墓碑的事居然还没办。那时，我心中满是懊悔。没想到，在父亲最后一件大事之上，我竟然会弄出如此之大的疏漏来。只是，此时方才想起，已经晚了。我知道，自己无论如何也来不及在落葬的时候将墓碑给父亲立上了。除了深深的懊悔之外，我还在盘数着以后什么时候再为父亲补上墓碑的事情。谁曾想，来到地里的时候，我才知道，堂哥已经将我未能想到的事情也全都办理妥当了。堂哥全心全意的帮助，让我少却了人生中的一大遗憾。你说，我又怎会不大为感动呢？
原本空无一物的深坑，现在里面已经被填充了一巨型木棺。所以在将挖出来的土全部回填之后，原先平坦的地方已经高高的隆起。不过，这种情况却是人们乐于见到的。倘若，落葬之后，这个地方平坦得与周边农田一般无二，那么今后祭奠先祖的时候岂不是会找不着地方？因此，但凡是土葬的，就必然会有坟头。至于墓碑，那就得视情况而定了。过去，家庭条件好的才能买得起墓碑，而一般人家所能留下的就只是那一座孤坟了。但，即便是没有墓碑，根据周边的环境，后人们也是能够找到自己先辈们的坟墓的。在父亲所葬的这片坟地之中，有墓碑的也不过寥寥几个。不过，我却从未听说过，每逢过节祭拜的时候，会有哪户人家弄错坟墓。
正是因为坟头将成为以后人们识别的最主要的标志，所以在垒筑新坟的时候，还是有些讲究的。一众抬棺材的在将挖墓穴的时候所积累下来的泥土全部堆积完了之后，就开始仔细地修整起还有些不规则的坟头来。新坟讲究的就是高大。因此在修整的时候，抬棺材的众人就不断从坟头四周铲出一个又一个的土块出来。虽然这些人都是农民出生，但他们也是知道矛盾相对论的。将四周的泥土铲出来，一方面可加入到坟头之上，让坟头变得更加高大；另一方面也会使得坟头周围的田地变得低矮了许多。这一高一矮之间，正显示出了高大和矮小之间的相对性。在周边低矮田地的衬托之下，那突兀隆起的坟头就显得更加高大了起来。
除了高大之外，还需讲究美观。因此每填一掊土的时候，抬棺材的就会用平口锹将这一块修整齐整。很快，原本凹凸不平的表面，就变得平滑了起来。漂亮的坟头，从远处看去，那就是一个规则的圆锥型。因此，除了将坟头的表面弄得平整之外，抬棺材的还需不断地调整那看上去还有些不规则的新坟外形。贴近坟头，是无法看出外形的规则程度的。所以，八人之中还得分出一人，站得远点，然后围绕着坟头四周不断目测并不断提醒坟头上的众人该如调整。费了好大的劲儿，才总算是将新坟调整到了让众人尽皆满意的程度。
紧接着，八人中就会分出两人到河边去取土。你可能会奇怪，这四周都是空地，为什么不就地取材？为什么一定要跑到河边去呢？这是因为河边的土属于纯天然之地，那里杂草重生。正是由于草根与泥土错综交接，所以河边的土才能随意地挖出自己想要的形状。我们这里乃是长江淤泥冲击而成的平原，因此以沙土为主。就农田中那些沙土，一旦将自己所需要形状的泥块挖出来，那么很快，固定形状的泥块就会因为缺少黏性而破碎。
没多长时间，那两人就回来了。我看到，他们手上捧着一四棱台状的泥块。从他们小心谨慎样子，我就不难判断，这泥块一定有着大用。不过，他们的谨慎倒是有些多余，因为在众多草根的保护下，那泥块就算是想散开也并非是件容易的事情。
看到他们过来，抬棺材的就将早就剪好的彩纸给拿了出来。在我印象之中，那彩纸似乎有“红黄绿”这三种颜色。所谓“剪好”，就是将这些彩纸折叠起来，然后用剪刀将之剪成长宽几乎相当的条条状，但最上面的那一段却不能剪开。于是，这样的条条状就被连在了同一张彩纸之上。然后将这三种颜色的彩纸对齐重叠于一处，再横着对折几下。就这样，一个花花绿绿的条条状彩纸就做好了。
挖来四棱台状泥块的，走近了就将那泥块小的一面朝着下方放到坟头之上。然后，再接过花花绿绿的条条状彩纸，将彩纸未剪开的那一端压于泥块之下。至此，整个修整新坟的工作才算是真正完成了。而刚刚添加上去的四棱台状泥块和条条状彩纸，就被我们一起称之为坟帽。那随风飘荡的条条状彩纸似乎已经变成了帽檐。
从那“红黄绿”鲜艳的颜色中就不难看出，我们这里的人们存有一种丧事喜办的大众心态。此后，每逢过节，在祭拜先祖之时，后人们主要要做的事情就是给“旧坟换新帽”。所谓“旧坟换新帽”，就是给已经看上去非常破旧的老坟重新带上坟帽。一般情况之下，在风吹日晒雨淋之下，坟帽没多长时间就会消失不见。因此，平常我们所看到的坟都是些秃秃的长满野草的破落模样。但到节气里，特别是专门祭拜先祖的节气，比如说清明节，破落的秃坟在被重新带上花花绿绿的坟帽之后，就会给人一种焕然一新的感觉。只是，我有些弄不清楚的是，这种故作的喜庆，到底是做给过世的先祖看的呢，还是做给活着的后人看的？
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