好几天也没有看见蓟子洋的身影了，阿罗这么一说，我才想起来，蓟子洋这档子事儿，不过我心里自有计较，倒是也不担心。本站新域名可樂小說網(1)的首字母，最大的免費言情中網站，趕緊來吧。八一中网 说说八． ８网１小z．om
“放心吧，该出现的时候，他一定会出现的。”我说完，也跳了下去，阿罗紧随其后。原本听云希明说的，觉得这个地下的监牢应该不大，这一下子下来**个人，我还担心地下会相对拥挤，谁知道地下的面积竟然十分宽敞，我们九个人站在里面，也并不会觉得拥挤。
地牢的形状果然是如云希明所说的那样的，呈回字形，外围的一圈全都是被分割出来的一间一间的牢笼。
我仔细的检查了那些牢笼，这些牢笼长得和古代的监狱仍然有所不同，陨铁打造的外部栏杆，纵横交错，就连牢笼中央的地面也有陨铁打造的铁环，铁环环环相扣，上面还有很多的竖立起来的小铁环。几乎每个牢笼里面都有尸体，这些尸体大部分都是捆绑在那些竖立起来的小铁环上，到死也没能解脱。
“这些牢笼看上去怎么和平常看见的不一样。”云显问，“哎，我说胖子，你怎么了，别缩在后面啊？”
“各位前辈，我们就是来这里看看，多有打扰啊，多有打扰。”大哲最是害怕这些尸体之类的东西了，这个时候口中念念有词的祈祷着。
“这应该就是囹圄，是一种古代的监牢，是现代监牢的雏形，所以长得自然会不太一样。”云希明说。
“你们人类真是麻烦，要是抓到了坏人，直接处死就好了，干嘛费力气弄这么个地方，多麻烦。八一中 八中八．网８１一z．om”阿罗说。
“监狱是人类社会展到一定历史阶段的产物，它是随着阶级的出现，国家的产生而产生。在人类进入阶级社会以前的原始社会时期。没有阶级，也就没有监狱。原始社会的氏族公社时期，人类社会以血缘关系为基础，人民依靠狩猎为生。生产资料实行公有制，氏族的领掌管财产的分配。..om 言情首发但是由于生产力水平低下，人民的生存很难得以保障。由于不存在国家组织形式，人民之间的冲突以习惯、血腥复仇的方式得以解决。原始社会后期，由于生产力的展。人民开始结成群体，使用磨制或者打制好的石器进行狩猎，产品有了剩余。氏族领无偿的占有了剩余产品，于是社会出现了私有制，人类社会出现了两大对立的阶级，即奴隶主阶级和奴隶阶级。人类社会也就从原始社会过渡到奴隶社会，开始进入到第一个阶级社会。伴随着阶级的产生，出现了国家组织形式。掌握国家权利的统治阶级为了维护自己的统治，镇压被统治阶级的反抗，制订了一系列规章制度。并以国家的意志体现出来，这就是法律。违法者视为犯罪，对犯罪者要进行惩罚，由此出现了刑罚和监狱。监狱的产生是随着阶级的变化需要而变化的，是为统治阶级服务的，反映着统治阶级的意志。因此，监狱是阶级社会特有的现象，是阶级矛盾不可调和的产物，是国家的暴力机器之一，是随着阶级、国家的产生而产生。也会随着国家的消亡而消亡。这些都是时代进程决定的，所以也就不会像你说那样简单了。”云希明说。
“真复杂。”阿罗一边说一边趴在一个牢笼的边上往里面张望，“你还别说，这个监狱设计的还挺科学的。看着真是挺恐怖的，谁这么有才，想出这么个东西，把人像是畜生一样的关在里面。八一小说网 一小网． ８网１z．om”
“我国最早提出创建监狱的人是皋陶。他在中国神话中是公正的法官。据说他清脸鸟嘴，铁面无私。传说里面说，他有一只独角羊。啊，也就是独角兽，能知道谁是有罪的人，皋陶审理案件，遇到疑难，就牵来神羊，神羊只触有罪的人。不过历史上的皋陶，是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，古六安国始祖，相传为东夷族领，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，叫他处理政务，但皋陶先于禹而亡故，未继位。后来禹又举荐益为继承人。皋陶，与尧、舜、禹同为上古四圣，是舜帝执政时期的士师，相当于现在的国家司法长官。皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为司法鼻祖，他的法治、德治思想，与今天的依法治国和以德治国，有着历史渊源关系，皋陶化中的司法活动与法律思想对中国古代法律化有着重要影响。皋陶还被后人神话为狱神，他辅佐夏禹理政、治水和展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。而他之所以被称为狱神，就是因为他在建立立法的时候，就开设了监狱，加强法度的管理，这东西应该就是从这里来的。”云希明说。
“希明，你上次下来的时候，可没有说这里有这么大。”我说。
“我上次下来，根本没有什么准备，身上就带着一个勉强能够用来照明的一次性手电筒，根本就看不清楚周围的情况。”云希明说。
“你说的中间有一个密室，但是没有们门，指的就是这个么？”我问，同时指了指身后的一个看上去像是一个大柱子一样的东西。
“就是这个，看上去，像是一个房间，这个大小也像，但是我们有找到门。”云希明说。
我们绕着那个巨大的柱子走了一圈，这是一个八面体的大柱子，终于在最后一面看到了一些字。
“这上面有字。”大哲说。
“胖子，我们又不是瞎子，都看见了。”云希明说。
“这上面写的是什么古字啊。”闵澜问。
“这是汉隶，其实西汉初期仍然沿用秦隶的风格，但是到新莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。到东汉时期，隶书产生了众多风格，并留下大量石刻。汉隶在笔画上具有波、磔之美。所谓波，指笔画左行如曲波，后楷书中变为撇；所谓磔指右行笔画的笔锋开张，形如燕尾的捺笔。写长横时，起笔逆锋切入如蚕头，中间行笔有波势俯仰，收尾有磔尾。这样，在用笔上，方、圆、藏、露诸法俱备，笔势飞动，姿态优美。在结构上，有小篆的纵势长方，初变为正方，再变为横势扁方汉隶具有雄阔严整而又舒展灵动的气度。隶书对篆书的改革包括笔画和结构两个方面。隶化的方法有变圆为方。变曲为直。调正笔画断连。省减笔画结构等等。其中以横向取势和保留毛笔书写自然状态两面点最为重要。横向取势能左右笔，上下运动受到制约。最终形成左掠右挑的八分笔法。而毛笔的柔软性以使汉字笔画产生了粗细方圆。藏露等各种变化。还有字距宽。行距窄也是其章法上的一大特点。汉隶表现在帛画、漆器、画像、铀镜中精美绝伦。而在碑刻中更显其宽博的气势和独特的韵味。汉隶主要有两大存在形式：石刻与简牍。魏晋南北朝隶书大多杂以楷书笔法；唐朝隶书不乏徐浩等书家。宋元明三朝的隶书也难振汉隶雄风。直至清朝。汉隶才得以复苏。所以说，这个刻字看上去，更像是一个，刻在墓碑之上的墓志铭。”云希明说。
“公子哥，你不是在开玩笑吧，你是说，这是一个墓碑？”大哲问。
“有什么不可能，原本古代人的智慧就和常人不同，把墓碑设计成这样也无可厚非。”6大叔说。
“古代人真是奇怪，要不就是不要坟墓的，你看看那些左国的人，随便的找个坑就把自己给埋了，但是你看看现在这个，又给自己立了这么大一座墓碑，实在是匪夷所思。”大哲说。
“嗨，胖子，你都会说成语了，还匪夷所思，我觉得你能说出这个成语也是够匪夷所思的了。”云显说。
“怎么说话呢，我好歹也是军事大学毕业的正经高材生，说个成语还能难倒我么，你要是愿意听，我给你说个百八十个的，给你弄个成语接龙。”大哲又开始贫嘴。
“阴阴，你在看什么呢？看得这么出神。”闵澜现我一直没有说话，事实上是神出鬼没的蓟子洋突然出现，正在帮我翻译上面的字。
“我没事，只是…在看石碑。”我含混的说，大哲那边真的开始给云显说成语接龙，原本肃穆的古代监狱，现在竟然气氛十分的活泼。
“你们快别闹了，听听阴阴怎么说。阴阴，你是不是从这上面看出了什么？”闵澜问。
“这确实是一块刻着墓志铭的墓碑，而且还不是一般人的墓志铭，这上面写着，左国闲士慈君之铭，这是，左慈的墓志铭。”(未完待续。)58xs8.com