黄台吉口中的传国玉玺乃是他从蒙古人那里弄到手的，这玩意真假还不太好说，但至少大明是绝壁没有这东西，而蒙古人手上的“相对”靠谱一些。
传国玉玺又称“传国玺”、“传国宝”，是秦相李斯奉秦始皇之命，使用和氏璧所镌刻，后来为中国历代皇帝相传之印玺。
其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
历史上“传国玉玺”真实可信的最后一位拥有者，是五代十国时期的后唐末帝李从珂，当时他在国破人亡之际，怀抱传国玺登玄武楼**，传国玉玺就此失踪。
这以后也冒出过不少“传国玉玺”，不过真实度都不高，直到元代。忽必烈驾崩之后，“传国玉玺”忽现于大都，叫卖于市，为权相伯颜命人购得。
注意，从这时候开始，“传国玉玺”到底是不是秦始皇时期的原件，已经无法考证。但是当时多数人都认为它是--其实是不是不要紧，统治阶层蒙古大爷们说是。那就是了，敢说不是的。坟头草去比高度……
元代以后的数百年间，传国玉玺便一直在蒙古皇帝手中。直到元亡。
明初，明太祖朱元璋遣徐达入漠北，穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。
黄台吉自认为这一生最重要的事情，并不是吊打明国这只落水狗，而是从蒙古人那里搞到了传国玉玺。
受命于天，既寿永昌！
啧啧，“我大清”虽然遇到一些小挫折。但木有传国玉玺的张力，那是绝壁阻挡不了女真人席卷天下的大势！
……
当黄台吉最为宠信的女真太监穆巴索带着“传国玉玺”进入宫殿的时候，布尔布泰知道自己的机会来了。
历朝历代的皇帝，不管是谁，也不可能将玉玺随时带在身边。这道理也是很浅显的，万一不小心磕着碰着了，那可就不那么美妙了。没准一不小心掉了下来，就算不磕着碰着，砸到花花草草也是不好的嘛！
所以。掌管玉玺的人，一般都是皇帝最最亲信的太监。
大明朝管玉玺的，叫做司礼监掌印太监。给黄台吉管玉玺的，自然是他最亲近的女真人。太监穆巴索。
穆巴索郑重其事地将玉玺递到黄台吉的手中，就在此时，庄妃布尔布泰开口了：“穆巴索。你在偏殿候着，待会儿皇上用完玉玺。本宫差人来唤你。”
穆巴索微微有些错愕，因为布尔布泰这话不应该由她说。而是该皇帝说。穆巴索一抬头，只见黄台吉并无任何表示，似乎是默认了庄妃的话，他现在好像正在琢磨着什么要紧的事情。
既然皇帝默许，穆巴索又岂敢多言？他立刻麻溜地应了一声：“扎--”而后打了个千儿，退出殿外。
黄台吉的心思根本没在此处，他完全没有意识到危险正慢慢逼近……
“取纸笔来。”黄台吉似乎拿定了主意，开口对布尔布泰道。
布尔布泰将纸笔取来，黄台吉用满文写下了圣旨，内容主要有两点：
其一，广鹿原之战罪在主帅多尔衮，革除正白旗旗主和睿亲王的封号，贬为庶人，以后圈禁于赫图阿拉，给太祖皇帝奴儿哈赤守墓，永世不得离开赫图阿拉。
其二，豫亲王多铎贬为和硕贝勒，圈禁于沈阳。
这圣旨并不长，寥寥数语而已，但却决定了多尔衮和多铎两兄弟的命运。写完圣旨之后，黄台吉在圣旨上加盖了玉玺大印之后，总算松了一口气。
布尔布泰在一旁静静地看着皇上的一举一动，待黄台吉忙完，她立刻见缝插针地递上了一杯参茶，黄台吉微微颔首，接过参茶一饮而尽。
喝完参茶之后，黄台吉将茶杯放在床边的案几之上，开口说道：“爱妃，你去传朕口谕。宣大阿哥豪格前来觐见。”
布尔布泰似乎没有听见一般，兀自不动。
黄台吉以为布尔布泰没有听清楚，于是加重了几分声调，又重复了一遍：“爱妃，去宣大阿哥豪格……”
“皇上，您不想见见九阿哥福临吗？”布尔布泰哀怨地看着黄台吉，冷冷的说道。
“福临？”黄台吉在病中，反应略微显得有些迟钝。
布尔布泰眼中的泪水再也忍不住，想断了线的珠子一般，落了下来。
黄台吉瞳孔开始收缩，他以一种不可置信的眼神看着布尔布泰，失声道：“爱妃--不，布尔布泰，你这是何意？你敢违背朕的旨意？！”
布尔布泰不答，而是“啪啪啪”地拍了三声巴掌，很快便从外面走进来一名嬷嬷，怀中抱着才几个月大的九阿哥福临。
布尔布泰起身，走到那嬷嬷身前，将福临抱了过来，而后快步走到黄台吉的床前，就着床沿坐了下来。
黄台吉似乎意识到了什么，整个人开始剧烈的抖动起来，脸色也从先前的潮红变成了铁青。
布尔布泰死死咬住牙关，一字一句地道：“皇上，臣妾斗胆，请立九阿哥福临为太子！”
黄台吉已经气得说不出话来，他狠狠地瞪着布尔布泰，怒道：“国赖长君！一个不满周岁的娃娃，能做得我大清的皇帝么？”
黄台吉想要起身，布尔布泰并不帮忙，而是一言不发地冷冷看着他。黄台吉挣扎再三，却怎么也无法从床上爬起来。也只短短一瞬间，他就改口了：“爱妃，朕答应你，封福临为和硕顺亲王--唔，襁褓之中的婴儿，封亲王的可是绝无仅有的呢！”(未完待续。)u58xs8.com