升龙（河内）分为内城（市区）和外城（郊区），周长约二十五公里，内城为禁城、皇城和京城所在地。
禁城是皇帝、后妃及其子孙、待从的住地。皇城在禁城之外，为皇帝和朝臣办事场所。京城环绕皇城，是街坊、集市、居民区。李、陈朝时的六十一条街坊都集中这里，若说安南国最为繁华的城池，那必是升龙了，作为一个有眼光，想做大事的人，升龙无疑是龙兴之地。
黎思齐难得有这么个表现的机会，那里会放过，继续道：“升龙自古就是龙兴之地，父王若此时迁都升龙，怕是司马昭之心路人皆知了，如今王通还占领交州，大明态度尚不可知，倘若大明心有不甘，再来主战，升龙位于红河三角洲西北部，坐落在红河右岸和红河与苏沥江的汇流处，无论是从南方到北方，还是从内地到沿海，均是必经之地，可谓是军事要地，这样的龙兴之地，必是大明王朝首要占领的所在，父王这些年能一一挫败明军，固然是父王的雄才伟略，可也不乏是我安南国的将士占领了有利的地形之便，一旦大军进入了升龙，地势开阔，没有瘴气弥漫，少了这两层保护，在面对大明的火铳、火炮利器时，怕是无能为力，综上所述，此时迁都升龙，乃大大不利！”
黎利恩了声，心里也暗自佩服黎思齐的见解有几分道理，他长期与明军周旋，甚至击败明军，这与他的用兵之道及安南北部的自然环境有着密切的关系。他用兵设伏出奇，避实击虚，由于在与明军的每次对阵中，明军往往都有着兵员庞大的优势，但同时亦由于行军遥远，军士无法在最佳状态下作战。
他曾经说过：“彼众我寡，彼劳我逸，兵法所谓，胜败在将，不在乎众寡。今彼军虽众，而吾以逸待劳，破之必矣。”因而从蓝山起义开始，他就经常采用回避与伏击相结合的战术。在崒洞之役及支棱之战中，他正是凭著这个战略取胜。除此之外，他对于部下的纪律和团队精神十分重视，故此管理得相当严谨。他曾颁下“军宪十条”，军士们必须遵守，内容是：
“军中喧哗。
军中虚惊，妄言祸福，以摇动军情。
临阵闻鼓声，见指旗而佯为不闻不见，逗遛不进。
临阵见止军之旗，闻止军之锣而不止。
闻退军之钲而强不退。
防直不勤，或熟睡不守，离伍潜回。
耽惑女色，私放妻党，而不当军役。
卖放军人及影蔽而不著军籍。
以私好恶而颠倒人之功过。
与众不和，jian恶偷盗。以上十条，犯者斩。“
这十条很好的保证了将士的战斗能力，但与明军相比，还是有些差距的，这些年他多以灵山、蓝山乡等地为为主要据点，利用这里是层峦起伏、丛林密布的有利地形，与大明周旋，说到底他能挫败大明一次一次的进攻，除了大明在安南的统治天怒人怨外，更是的来自地形带来的好处，所以黎思齐这番话儿，让他有几分认同感，但让他就此放弃，多少有些不甘心，扫了一眼左侧端坐的中年人，道：“阮大人，你怎么看？”
左侧的那人年约四旬上下，但实际的年纪却大了许多，露出沧桑之色，面上不知是太过操劳的缘故，已留下了深深是皱纹，须发微白，一身青色的长衫，头戴一顶黑sè的裘帽，一眼望去，颇有几分落魄文人的穷酸模样，与对面的黎利父子相比，越发显得落魄……？“
倘若以貌取人的话，这人让在乞丐堆里，也没人多看一眼，可此时他却坐在了安南国最有权势的王府里，那足以说明此人一定有其过人之所在。
听了黎利的问话，此人才换换抬起了双眼，那一张满是皱纹的老脸，忽的因为这双眼神一闪，却多了几分睿智的感觉来，让人不敢小看。
此人姓阮，单名一个廌字，籍贯升龙，生于河东省一官僚家庭。曾仕大虞（即胡朝），永乐五年，朱棣以平讨陈氏叛臣之名遣八十万大军灭胡朝，其父阮飞卿为明军所俘，押往中国流放，阮廌送其父至镇南关（今友谊关）后返回升龙时遭明军逮捕并软禁多年，十一年后，他投奔黎利参加蓝山起义，在战争中建功甚多，并向黎利主张不杀明俘、避实击虚，阮廌协助黎利整齐号令，严明军纪，成功获得越南百姓的支持，便是这次交州总兵王通困守升龙，明朝派柳升、沐晟领十万兵分两路来援，就是他主张围而不打，在援军必经之地支棱（位于今谅山省）设伏。
东路的柳升果然中伏，在马鞍山战死，西路沐晟连夜经老街逃回云南。后明军十万再攻，向昌江进发，又被黎利军大败，溃不成军。王通被迫议和，黎利军最终在长达十年的抗明战争中获胜，有了一统安南的本钱，可以说黎利有今日的局面，阮廌功不可，可若你以为这人只是个打仗的粗人，那就大错特错了，他精通儒学以及通汉文，多有诗文多种行世，文集称《抑斋遗集》。汉文作品有《蓝山实录》三卷、《军中词命集》、《抑斋诗集》、《抑斋舆地考》等，这次的《平吴大浩》便是出自他的手笔，此文“社稷以之奠安，山川以之改观，乾坤既否而复泰，日月既
晦而复明。于以开万世太平之基，于以雪千古无穷之耻”，来大骂明朝，虽说颇有不实之处，但不得不承认，通篇文章感情充沛，叙事流畅，正气凛然，文采飞扬，采用对偶、排比等多种修辞手法，兼有很高的历史和文学价值，堪称是一篇杰出的作品，很是让安南人出了一口恶气，而他也因此文，名动安南国。
他皱眉想了想道：“我安南除升龙外，多是用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。”顿了顿道：“大明虽残暴不仁，但他们的文化却是很先进，他们的那个和尚皇帝就很懂得人才对于夺取政权和巩固政权的意义。早在明王朝建立之前，他就十分重视争取地主阶级的知识分子。以朱升、宋濂、刘基为首的一批儒生在他的帐下效力，备受尊重。为了赶走国内的蒙古人，也为了吸引更多的读书人，朱元璋发布了“设文武二科取士”的命令，要求各级地方官“劝谕敏健秀士及智勇之人，以时勉学。俟开举之岁，充贡京师”。
此后为了笼络更多的读书人为己所用，他又令各府、州、县设立学校。
这国子学是中央一级的学校，建于南京鸡鸣山下，不久改成国子监。国子监设祭酒一人（总领监务），司业二人（分掌六堂，主持教务）。下面分设监丞（管训导），典簿（管总务），典籍（管图书），典馔（管食物），博士（负责分经授课），助教、学正、学录（分别负责管理六堂事务）。在国子监学习的学生统称监生，举人入监的称举监，生员入监的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，捐资入监的称例监。此举大大笼络了天下读书人，为大明所用，大明之所以强大，都离不开这些读书人。
王爷是成就大事的人，为了向先进的汉文化学习，改变本民族的落后面貌，就必须迁都到汉族的政治、经济、文化中心去，而升龙从李朝公蕴称帝以后，首先把国都从宁平山岳地带狭小的华闾， 迁到位于富饶的红河三角洲地区的要冲大罗城，改称升龙，改古法州为天德府、华闾城为长安府。于天德府修建八所寺庙，并立碑记功。在龙城营造宫殿，在城外修建四大寺。李朝迁都升龙城，使其成为政治、经济、文化和军事中心，城内汉字是李朝的官方文字，使用汉字记事、写作、颁发律令。儒家经籍和儒家思想，早已在城内广泛流传，深入人心。因此，李朝也把尊孔、崇尚儒学做为维护封建统治的工具。圣宗时在京城升龙建文庙、塑周公、孔子像及七十二贤人画像，四时祭祀。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
第三更了，今晚还有第四更了，诸位请围观，请订阅哦！双倍月票第一天了，有月票的书友们莫要忘记你们手中的月票哦，拜托了！
...58xs8.com