杨峥正色道：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮！”
“好一句，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？你身居高位，愿意为了国家兴盛，不顾利害去做事，这份心思老夫佩服，从今日起，这逻辑学就交给老夫了，不管是十年、二十年，三十年，只要老夫在的一天，这逻辑学就与你杨峥无关！”
杨峥正陶醉在英雄的意境当中，冷不丁的听了这句话而，先是一愣，然后就明白了杨溥的一番心思了，这摆明了是要保护自己，他的双眼忽然有些湿润，道：“阁老大人何必如此，也许这个逻辑学并不值得你去维护呢？”
杨溥看了看远处的天空，此时暮色渐渐弄了起来，晚霞与孤鹜齐飞的景色很美，让人舍不得收回目光，如此这般看了许久，才听得他叹了声道：“你看这落霞与孤鹜齐飞的画面是不是很美？”
杨峥看了一眼，道：“是很美？”
杨溥道：“可你没觉得它很短暂么？”
杨峥又恩了生道：“美好的东西，总是短暂的？”
杨溥道：“是啊，美好的东西总是短暂的，我还有几十年好活呢，就算有些风雨又算得了什么了，而你不同，你是早上的朝阳，景色还很长，老夫还想多看看你所说的科技第一生产力的场面呢，不出点力怎么能行呢？再说了，你都将大宋的科技说得如此厉害，老夫虽不知道这逻辑学是不是真的如你所言，成了科技的工具，让我对大明的未来充满了希望，既然是希望，自要有人走下去，我已经老了是走不动了，你还年轻，可以走得更远……？”
“阁老……？”杨峥有些忍不住，鼻子开始发酸。
杨溥道：“好了，都老大不小了，还哭鼻子，若是被人看见了，成什么话，该有壮士断腕的时候，就不要犹豫，否则你所做的一切，将会付之东流了，此事不要多说了，就这么办了……？”
此时此刻，杨峥不知该说什么好，唯有用力的点了点道：“我知道该怎么做了？”
杨溥点了点头道：“这才是有做大事的风范！”顿了顿又道：“尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤。噫！微斯人，你既然决定苟利国家生死以，那么就更应该好好保全自己，否则依你如今的身份地位，名声，做个沽名钓誉的文官岂不是更好，既由此雄心，就该有雄心的气魄，否则还谈什么以天下为己任？苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，看似很不错，可文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息，又有何用呢？”
杨峥闻言浑身一震，他忽然想起了张居正，这个千古一杰，当国十年，所揽之权，是皇帝的大权。在权力上，张居正隐然已经是皇帝的对立面。张居正去世，皇帝不得不表现出对其的“哀悼”，但他的心底到底是怎样的想法，只有天知道。在张居正死后大概还不到半年的时间里，皇帝是下令抄张居正家，并削尽其官秩，追夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，还差点剖棺戮尸。他所有的功绩都被否认，所有的荣誉都被剥夺， 人亡而政息，张居正在位时所用的大批官员也都被清算，除了一条鞭法保留了下来，其他所有的政策，全部被废除了。 。
—条鞭法是中国田赋制度史上继唐代两税法之后的又一次重大改革，是我国税收历史上由实物税向货币税转变的一个标志。它把一切征项包括田赋、徭役、杂税等合并起来编为一条征收，化繁为简；把过去按丁、户征收的力役改为折银征收，称为户丁银，户丁银摊入田赋中征收。可随着张居正一死，大好的局面也随之破坏，自此万历中兴也彻底走上了对立面，若当年张居正的改革，能和商鞅一样，继续下去，想来也清朝什么事儿了？“
想到了此处，他惊讶之余，不得不佩服杨溥暮光的老辣，这对自己不仅仅是一种保护，更是对大明做一种长久的打算，这才是大智慧。
明白了这一点，他深深施礼道：“多谢阁老的教诲，下官铭记在心，绝不辜负你的期望！“
杨溥摆了摆手道：“眼下说这种话还为之尚早，到底逻辑学适不适合大明，还需要你努力一番才知道，不过在这之前，老夫接手掌院还有一件重大事情，需要说一下？“
杨峥毕恭毕敬的道：“大人请说！“
“方才我看了，你的逻辑学不过是六本书而已，这六本书深奥，纵然有曾鹤龄为你润色，但未必人人都能看得明白，因此，在授课时，多讲解实例，这方面你熟悉，趁着还没离开前，多余曾鹤龄说说！“
杨峥道：“阁老说的是，下官会好好准备！“
杨溥恩了声，看了一眼前方的景色，端起杯子来，正要低头喝上一口，一看茶汤早已经喝完了，身旁的杨峥甚是机灵，早已提起了茶壶，不等他反应过来，已将浓浓的茶汤注入了杯中，茶是新茶，水是好水，随着淡淡的烟雾，一股清晰的香味，随之飘了出来，杨溥用力吸了一口，开始转动着茶杯，轻轻押了一口，这才道：
“还有一件最要紧的事情，翰林院虽不缺人才，但多是常年诵读四书五经的人，说起朱程理学，他们或许头头是道，但逻辑学未必有这个本事，而这逻辑学若要人信服，非得对其熟悉，颇有研究的人不可，本来你是最佳授课人选，无奈你要出征安南，所以在你出兵之前，逻辑学需要好好对曾鹤龄等人传授些知识……？”
杨峥道：“阁老所言甚是，下官会加紧讲解，务必让他们早日对逻辑学熟练。”
杨溥忽然长叹了声道：“我大明虽然人才不少，可风气不如大唐兼容并蓄，且多年诵读朱程理学，早已养成了嘴皮子厉害，动手能力确实极差，这也是我大明科技不及唐宋的地方，如今你既要发展逻辑学，壮大我大明的科技，要找的是几个有动手能力，且脑子也好事的，且能钻研的人才，这才是传播逻辑学最是有利！”
阁老所虑甚是，”这个问题杨峥也在思索，一直没找到合适的法子，此时看杨溥也提出了这个问题，不免开始思索起来，逻辑学属于科学的范畴，所以要的人才的确如杨溥所言，既要能脑力思维好，又要能动手的人，肯研究的人，确实很少，但也不是没有，那就是墨者。
在中国的先秦诸子百家中，各家学派对于科学技术多持排斥的态度，而墨家则不然，反其道而行之。
当时墨子创立的墨学在春秋战国时代曾与孔子创立的儒学并驾齐驱，是那个时代博爱众生、救世济困、制暴扶贫、道德重建的重要力量。《韩非子。显学》记载：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”吕不韦说：“孔、墨徒属弥众，弟子弥丰，充满天下。”（《吕氏春秋。尊师》）庄子也较为客观地评说墨子道：“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。”（《庄子。天下》）这些评说都出自与墨子相距不远的名家之口，可信度极高。
但这样的一个人物，生活状态却超乎我们的想像。用某些现代人的标准看，墨子一生活得其实很不“潇洒”。他出身平民，家境并不宽裕，估计也就是一个下岗再就业的水准。后来他因为才华出众，在当时的政治、思想、科技、军事等各个领域都占有显赫地位，有不少王公君主向他求教，有很多人追随他，可以说是比其他诸子只高不低。可他却不懂得利用自己头上的“光环”和别人对他的尊重为自己捞好处，过养尊处优的上等人生活，而是依然与弟子们一道穿粗衣，着草鞋，日夜不休。或游走诸候各国，宣传兼爱非攻的主张；或精研守城之术，为弟子授业解惑；或专注于数理逻辑，培养科学的态度和精神。
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