这是一代与上代截然不同的女大学生。上一代常常围绕在一起争议教授的讲座——经济理论，政治哲学，西方思想，自然辩证法……即使爱“出风头”的姑娘有许多周末也是在教室度过的，她们认真思考，努力开发自己的智力即使她们在钟情于某个“白马王子”时，在机关党校的时间，她们过着紧张的“智力生活”。这种有压力的生活，让她们感到了吸引力，感到了充实。而新一代女生，她们经过了“紧张的七月”历经了“千军万马过独木桥”，*高等学府，不知何对她们对智力生活会如此厌倦？
大连理工的大三女生这样诉说：
“我的父母都是工程师，从小我就喜欢桥梁我报考了土木工程系，打算实现我的理想。可现在我的注意力转到国际贸易上去了，我意识到我一个女孩子不适合这样的工作，如果我继续下去，就会成为一个只会研究的”工作狂。头两年，我完全投入我的专业，分析，计算，画图……可我失去了太多的东西，我汉有象别的女孩一样，逛街，购物，游泳，听演唱会……我只能在图纸中埋头苦干。我失去了很多朋友。
说心里话，我对贸易不感兴趣，可是还是换了专业。我又和大家在一起了，很愉快，何必苦了自己呢？
这就是新一代的女大学生。她们是有智力的，也有过激情。可现在她们懂得了谨慎行事，随“大流”，不要太表现自己，不要太用功、不要太勤于思考，不要问太多的问题……一位大作家曾说过，聪明的女孩只巧妙的偷懒，也许这代女大学生是吸取了这位大作家的精华吧！
爱美，追求青春是光明正大的，做贤妻良母也是光明正大的，不必唯唯诺诺，欲言难启但总觉得背后多了一些苦涩。现代女大学生拼弃高等教育的现象在一个又一个报告中显示出来。
来自东北地区的一份报告这样写到：
“女大学生抛弃了她们最初的理想。她们不想成名，不想对社会做出贡献，不愿以事业，不愿以某种方式在事物平衡秩序中激起波澜……在她们看来，婚嫁是首要的，后代是美满生活不可缺少的。她们的未来自我在很大程度上包含在贤妻良母的具体角色里。这才是她们的幸福，才是她们的归宿。许多女生在描述理想的丈夫时，明确表示喜欢那种担任最重要角色的男子，他们将致力于自己的事业。而她则可以料理家里的事情，她们甘愿为她的丈夫做出牺牲，做为‘贤内助’。她们把自己的理想寄托在丈夫，家庭。她们喜欢这种庇护的家庭和贤妻良母的形象。”
她们几乎把所有的希望都寄托在家庭角色里，这也许是黄粱美梦，到那时她们又会做什么梦呢？把现实贴上邮票寄给过去，让自己活在未来，这便是她们的自我。
易卜生在他的《玩偶之家》里，让托瓦德的妻子诺拉这样说：“你一直对我很好，可是我们家只是一间游戏室，我只是你的玩偶妻子，就像在家里我是爸爸的玩偶孩子一样，在这里孩子们成为我们的玩偶……我怎样才能适合抚育孩子呢……我必须首先担任另外一项任务，那就是我必须努力教育自己——在这方面你无能为力，我必须自己干。这就是我为什么离开你的缘故……我要了解自己和我周围的一切，我就必须一个人独处……大多数人都会认为你是正确的，那些观点都可以在书中找到。不过我再也不能以大多数人说的，或者书中可以找到的来满足自己，我必须自己思考问题和设法独立地解决问题……”
在那个时代，甚至于今天。大多数女性，包括女大学都把自己的安全带视为——家庭和丈夫，不敢开始诺拉的探索。女大学生成家后往往与诺拉有同样的人生体验：丈夫和儿女的爱原来也并非是乐融融的。看来，面对现实，人是要勇气独立思考，奋斗的，对于女性来说，它的意义更为深刻，曹明华写道：“我自己曾是个循规蹈矩的小姑娘，后来‘反叛’了那众多的自我精神的枷锁，成为一个变本加厉的‘我’。”
愈来愈多的女大学生开始思考这个现实，她们好象刚从昏迷中苏醒过来，意识到自己的生活中包含着自我危机。这个危机在很多年代以前就有了，一代一代继续下去一直到她们踏出一条道路，创造出独立的自然的，而又是畸形的角色来，这个危机大概才可能结束。
郭沫若曾感概地说道：“人生的悲剧，个人的命运是各式各样的。我们的一生是幸而又不幸的。也许我对于生活过于苛求，过于奢望？也许我对人生过于天真，过于执着？于是常有苦果咽入我微甘的喉咙里，常有眼泪流在我微笑的脸颊上。我们身上像扛着干斤重担，使我长年累月的惶惶然，惴惴然。因为我希望自己的一生是饱满的，没有可遗憾的。然而幻想代替不了现实。”
女性的杰出者的心声敲响了那些憧憬着贤妻良母的女大学生的心钟。你不妨先学会独立的生活，不妨也尝点人间的甘苦，也在微笑的脸上流点辛酸的泪花，尝试着去奋斗吧！
在这种陶醉的心态下，她们往往不能自主，总是听从“强者”的安排，甚至沦为让别人*纵自己的路。58xs8.com