药叉本身即具有财神的特性，如我们熟悉的十二药叉大将，不仅是护法，还是财神。药师世尊发愿令众生闻名持念，得富饶丰足。愿力一出，必然会化现等流身，为众生聚财。于是由心中化出大威力十二药叉大将，遣除众生魔障，赐予财富。
地藏菩萨有圆满福德资粮，令衣食丰足之德，故缘起上，出现坚牢地神等大财神护法。持世菩萨亦主财富，世尊宣说持世菩萨咒时，魔众发誓为修持者提供资财受用。
佛菩萨以三昧耶誓愿为度众生之始，护法神则是实现这一愿力的执行者。修天部者富，古印度的那些大富豪阿阇黎、居士，即是在禅修的同时，辅修天部法。
用一句话来说，即是天人、药叉、龙王、罗刹等专司财富。持世菩萨之咒有魔王眷属提供财富，这个进财之缘起，又和正统的天部护法有所不同。
不空绢索观音，有兴一切福之功德，而护法圣众，为毗沙门天王、大吉祥天女、宝贤大将、药叉童子使者、罗刹童子使者、龙王……
故若是行者修持不空绢索种种三摩地，直接观修观音印明即可，若想增财办事，则不空绢索法辅修天部法。
又财神法之进财缘起，分三种：一是怀摄。
二是增益。三是降伏。
第一是怀摄，典型的如不空绢索神咒，具有怀摄之性德，绢索本身有勾召、怀摄之缘起力。在此法系中，常念诵神咒来密召诸天成办诸事业，赐予财富。
具体的修法，有以右手持绢索念咒勾召，有观想怀摄，或者神咒中加入诸天名号。总之以不空绢索观音之誓愿力，勾召大天来满愿。
这种增财之缘起是你自观为不空绢索观音，然后以绢索来召财神天人药叉，赐予你财富。
第二是增益，即修持财神本尊。如你直接念诵坚牢地神心咒，观修毗沙门天王、大吉祥天女，与增益福德法性相应。而不是通过不空绢索观音去勾召怀摄他们。
坚牢地神心咒，本身有增益福德财富之咒句，念诵之时，会开显自性之福德法性，外相上是坚牢地神及眷属加持增财。
而善无畏尊者所传之富贵无极的地神咒，是坚牢地神长咒：
南嘛三曼达布达喃嗡巴拉巴拉德尼设哩三曼达阿达阿达阿都阿都比哩梯v比哩梯
v耶斯哇哈
第三个缘起是降伏。如金刚手菩萨降伏部多，明王降伏天人药叉，是脚踩诸药叉财神。玛哈嘎啦，脚踩象鼻财神，让象鼻财神召财。这种模式是从上至下降伏财神来帮自己召财。
这里会存在一些情况，即若行者能力不足，是否会起效果？如大鹏金翅鸟也有增财，而其缘起是降龙，让龙族召财。金刚手菩萨降伏药叉女诸修法，脚踩药叉女等部多女，并有勾召和降伏之咒。
但一般人若未能让龙族听令，又持降龙之咒，散发出威猛诛杀之能量场，是否会有另外的缘起？如诸龙远离你，不喜欢你。
有些上师，不让戴金翅鸟像章和持金翅鸟咒的人参加献龙王宝瓶。如祈竹仁波切对于秘密主三身合一忿怒尊的开示：
在关期内，有菩提心之真正觉受者，诵多少遍咒也不拘；但如对菩提心无觉受者，由於此咒之猛厉力量，行者最多持一百萬遍左右便够了，不宜诵多於此数，否则会无辜伤及关房附近居住之非人众生。
以前在西藏，曾有一位诵此咒极多遍的行者。在他死后进行天葬时，由於他生前持极多遍猛厉忿怒咒之故，连鹫鹰也不敢飞近来吃他的尸身！
鹰也不敢来吃他的尸身，对于龙族、药叉之类，自然亦不喜靠近此人。
大吉祥天女是非常吉祥的大天，也是佛教印度教共尊的天神。在大吉祥天女的百八名号中，有令一切天龙鬼神阿修罗等众生吉祥的名号。故其增益之德，是一种温和怀摄勾召福德之法。
大吉祥天女百八名陀罗尼中，有如是梵咒句意：
一切福德聚集，一切福德勾召，黄金、财谷勾召……
从这一句中，我们可以知道天女是一位非常吉祥的大天，她勾召一切福德财富。你修持之后，周围的资源会整合，财富会向你涌来，而且召来的财富很吉祥，不会有副作用或者反噬。
百八名陀罗尼中，还有印度三相神：湿婆大自在天、毗湿奴那罗延天、大梵天王之名号，也有毗沙门天王之梵名。故知大吉祥天女法之殊胜，天界至高之天神皆为其眷属。
而坚牢地神之增益法，则如大地生长万物，一切宝贝，从地中生。修持之后，增益自身福德，受用增长，她手中的宝钵，生长万物宝贝，其法性为万物之所依。修之可得福德自在。
冰揭罗童子为药叉大财神。
若能受持冰揭罗童子心咒，鬼子母菩萨和童子及诸眷属，拥护此人，不令一切诸恶鬼神侵扰他。
关于鬼神侵扰的问题，现实中真的非常多。
有些不信鬼神者，会认为是神经病，送去精神病院，可是对于患者，这是极大的伤害。一个好好的人，突然疯了，不能自理，还被隔离。
而若能受持冰揭罗童子心咒，会获得大药叉女诃利帝母菩萨和童子的加护，免除鬼神非人之障碍。如果能除非人之障碍，至少可以免除很多疾病、障碍和违缘。
又有一法，取明净安息香，不是线香，像丸子那种，用安息香浸入牛酥。每日三时做火供，每次做1080遍，经常连续不间断地做。童子会送金钱来供行者使用。
又有一法，每日三时，每时取苏合香丸1080个进行护摩，连续七日，童子现身告知伏藏宝贝。若日日受持，会获得大利益，获得大宝藏。8)
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