归敬三宝诸天众，请求加护愿随心。
敬礼诸佛及法宝，菩萨独觉声闻众，
次礼梵王并帝释，及护世者四天王，
一切常修梵行人，悉可至诚殷重敬。
先念诵辩才天女咒，令纯熟无错误，无漏句。
若人欲得最上智，应当一心持此法，
增长福智诸功德，必定成就勿生疑。
若求财者得多财，求名称者获名称，
求出离者得解脱，必定成就勿生疑。
这一段描述了辩才天女的功德利益，若人欲得最上智，在此为般若智慧，应当一心持此法。能增长福德智慧诸功德，必定成就不生疑。辩才天为大菩萨之示现，早已证得大自在之解脱果位。故修之，可满足世愿，求财、求名称都可以。求名称，适合作家、明星等人修持。而出世间，亦能出离解脱。
无量无边诸功德，随其内心之所愿，
若能如是依行者，必得成就勿生疑。
当于净处著净衣，应作坛场随大小，
以四净瓶盛美味，香华供养可随时。
悬诸缯彩并幡盖，涂香末香遍严饰，
供养佛及辩才天，求见天身皆遂愿。
这里是指供养辩才天女的方法，在干净的地方，如家里也可，在佛菩萨像的左右，安置辩才天女像。放四个碟子或者碗，盛放供品，可以是糖果饼干蜂蜜，同时供养香花、幡盖。
在密宗的事部法里，坛前念诵，本尊现身，则为悉地成就。这里的现身，必须是真身，不能是幻觉之类，且见到时，如真人一般，能对话。此后为本尊摄受，满一切愿，为本尊之眷属。
如你若如此修持，辩才天女现身了，从此，至少你就是她在人间的眷属，有事求她，一求就灵验，想见则见。深入之修法，则是成就本尊身，与本尊无二无别。
应三七日诵前咒，可对大辩天神前，
若其不见此天神，应更用心经九日。
于后夜中犹不见，更求清净胜妙处，
如法应画辩才天，供养诵持心无舍。
昼夜不生于懈怠，自利利他无穷尽，
所获果报施群生，于所求愿皆成就。
若不遂意经三月，六月九月或一年，
殷勤求请心不移，天眼他心皆悉得。
设置好本尊供坛之后，可在本尊前，连续念诵天，一般指的是闭关专修。上根者，在这天中，辩才天女会现身。若是见不到，需要更加精进念诵九天，于后夜时还不见。说明有不如法之处，需要另寻清净、具加持力之地，以作为成就的助缘。
再请人如法绘画辩才天女，如画者持八关斋戒，行者不能讨价还价，他说多少就多少。继续供养修持，如果还不满愿，需要三个月、六个月、九个月、一年，殷勤祈请修持，此心不移，可见辩才天女，天眼通和他心通，即能获得。
具体的时间，因人而异，每个人的根基不一样，有些可能不需要天，7天就亲见辩才天女的，有的一年可能还不行。现代人没能这么昼夜行持，每天仅能做功课，想成就就更难了。任何本尊法，从共通而言，在这个时代由于人心浮躁，修行多不如法，想成就非常难。
但是没成就，不等于不能满愿，很多人修持大悲咒、地藏圣号满愿，感应无数，他们没有成就观音本尊、地藏本尊，但获得各种加持和帮助，是可能的。只是，如果想有更进一步，可以在适当的时间，简单闭关，一天，三天，七天……都可以。
根据经中之描述，辩才天女，是阎罗王之长姐，能救众生于危厄，能增长众生福德、智慧。如果有藏传的妙音天女传承，根据祈竹仁波切的教言，修之可能不利于聚集财富，要修财续佛母。故若你修持藏传的，建议加修这财神法，因为可能会有贫乏的缘起。
祈竹仁波切云：妙音母是梵文的本尊。在西藏，但凡学习梵文者，大多会修此法门以求学习顺利。由于祂是赐予各种智慧及文艺天分的本尊，凡学习或从事艺术、文学、书法、音乐、工巧、写作及辩论的人，修持此法门都会得到甚大的帮助。
修持此本尊，欲增长智慧是太容易了。可是，我们同时必须遵守事密部的戒律等，否则已增长了的智慧很快便会衰退消失。
仁波切说又谈及：修持妙音母还有一个要注意的要点：此本尊能迅速赐予智慧的增长，但却不利于累聚财富。故此，修持祂的法门的人，一般都有传统先修财续母闭关或同时依止财续母，以填补这方面的需要。财续母与妙音母，在传统上可视为一对互配的组合。修持妙音母的人，如果同时亦修财尊法门，必定会修财续母而非其他财尊法门。
修持妙音天女，不利于财富的说法多有听闻。而汉传的金光明法系或者东密法系的辩才天女，却是不同的体系，不同的法流，没有这方面的说法和观点。相反，不但增长智慧，还增长财富、衣食、受用。并且，千年的流传，岛国还出现很多增长智慧财富的真实案例。
妙音天女守不住财，但修辩财天而大富、获得官位、文采、智慧的事例，在岛国却有许多。
不少歌道流派很崇拜她，有的企业家也会很崇拜她。东密说此天一方面可以艺道精进（和荼吉尼和圣天一样），一方面也是说能得富饶并衣食丰足。她也以灵验著称，在印度也是给予信者美名子嗣勇力财富，让家族兴旺。
岛国还有将辩才天与大黑天合修、辩才天与金刚夜叉明王合修求财的，前者为疾速增长财运，后者为长期之财富。
由此，我们可以看到，藏传和汉传、东密体系的辩才天，有所差别。这与与传承体系、法流有关。我们看到金光明经里，提到修持辩才天，求珍宝多得珍宝，以及各种受用，说明是增长福德和智慧，而不仅仅是智慧。8)
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