其次尚有一秘传的千臂欢喜天法相，此法相据说息增怀诛具备，无所不用，无所不办，能以超越三界自在神力主宰天上人间一切人事物。
藏密之中，关于此天的法相，亦有四臂，二臂，六臂，十多臂等不同的法相，唯一与东密的区别就是此天座下或脚下必定有一只吐宝鼠，此吐宝鼠是载着欢喜天飞行，吐纳珍宝济度众生。
至于歇罗的欢喜天，法相基本与东密相同，唯一的区别就是咒法上，歇罗传承的欢喜天咒法融合了歇罗的本土巫术。
欢喜天，其没有从凶恶鬼神转化为福德善神之前，是一个无处不在的魔神，他统辖的毗那夜迦一族非人常随人身，能令人昏沉，厌恶修行，沉迷五欲。
转化为福德善神之后，他亦是无处不在，其心慈悲，能令众生具足财富，远离障碍。
欢喜天法，由于此法古往今来，阿阛黎一直慎重秘而不宣，皆是择有智者传授，无智薄福者，闻此密法难得利益，如又出口诽谤心生轻贱，则亦招无量过失。
关于此天的修法，其实非常广博，没有公开的欢喜天密咒修法多不胜数，东密的阿阛黎一般不轻易传授此法，如果传授亦会有所保留。
很多人喜欢闻法，但面临着一个困惑，即究竟修哪个法哪位本尊才能真正解决自己现实之中的各种困扰？其实这些不同的本尊或法门皆是以不同的因缘来利益着不同的众生，毫无疑问的是受益的众生皆是非常痛苦不堪。
如同贫穷，这个痛苦是大众皆有的，能解救这个痛苦的有毗沙门天，吉祥天女，散脂大将，伎艺天女，宝贤大将，深沙大将，欢喜天，北斗八星神女，大鹏金翅鸟，坚牢地神，大黑天等等天部。
这些天部与众生皆有甚深缘分，他们本身就是诸佛菩萨的大权示现，皆为八地菩萨，证量境界皆是无二无别，在目前所能被找到的这些本尊流露出来的密法，或在众生看来有高下差异，但在东密之中尚未公开的经典里呢？每一位天部本尊皆有尚未公开的密法，根本无法去对比谁才是第一，第一最胜是以因缘说。
当你选择一个法门或一个本尊，最好能完整的了解此法门此本尊的一切，莫一山望着一山高。
欢喜天的咒法是非常不可思议的
经典有云，除病除厄，有众生疾苦，颠枉及疥癞，疾毒众不利，百种害加恼，诵我陀罗尼，无不解脱者。
富贵荣达：
上品持我者，我与人中王，中品持我者，我与为帝师，下品持我者，富贵无穷已，恒欲相娱乐，无不充满足。
恋愛成就：
若有求女人，夫心令得女，我悉令相愛。
夫妇美満：
夫妻順和合。
除灾加护：
持我陀罗尼，我皆现其前，夫妻及眷属，常随得卫护，我有游行时，诵我实时至，遇于险难处，大海及江河，深山险隘处，狮子象虎狼，毒虫诸神难，持我皆安穏。
欢喜天的完整法藏估计很难有全部公开的一天，从降伏怨家，令人爱敬，治病，摄取他人，调伏鬼神，修神通等等皆有不同的咒法和用法，长短不一，难易有别。
欢喜天过去是一个凶恶的恶神，如今是佛教的大力财神福德神本尊，只要能够虔诚的修诵他的咒法，冥冥之中他就会前来加持护佑。
欢喜天又是如何加持众生的呢？欢喜天他是大自在天的爱子，本身他就掌管天库。
在他还是凶恶的魔神时，即使是大梵天，帝释天等等的诸天都无法抵抗他，看在大自在天的面子以及欢喜天本身的神力上，梵天帝释对于欢喜天都是礼让三分。
这个说的通俗一点，就是类似于家里有个背景很强大的后台，偏偏这个家里又出了一个宠坏的小孩，这个小孩虽然任性但确实有能力可以独挡一面，做事不合规矩但只要不是太过分，各方各面都会买账。
众生的吉凶祸福本身就是由于自己的业力造作，冥冥之中被诸天鬼神所主宰，根据造作的业力，各自承担不同的运势得失，兴衰成败。
诸天鬼神各有所司，各有所掌，这是定律。
欢喜天他本身于三界自在，如果要说他的神职，他自己就统帅着一批鬼神镇守着三千大千世界，可偏偏他又很任性，霸道异常，不论那位诸天鬼神的职责，他都可以插一脚，修诵欢喜天的咒法，冥冥之中如果感应到了他，他现在已经是一位慈悲的善神，但是他的霸道依旧存在，本身依据业力掌握自己运势各方面的鬼神诸天，就会被他暂时夺权，修改你的一切。
欢喜天所示现的虽然不合规矩，但其实是佛菩萨的三昧游戏，只为了广度有缘的众生，三界微妙法，所说的微妙之义即在此。
一切遭逢不遂，灾厄缠身，贫苦交加的人若一心皈依投诚大圣欢喜天，仰仗欢喜圣天之威德，必定令人生直至菩提道，福德无尽，受用无穷。
不怕你学坏，就怕你学好，这是魔王的想法，魔王最怕的就是众生全部如法修持佛法，这样他觉得他的眷属会减少，因此对于修学佛法的人来说，魔障是修行之中必不可少的存在。
每个人都有魔障，每个人的魔障都不同，能够降伏魔障，就能够修行得果。
大圣欢喜天，其根据梵文翻译做毗那耶迦，毗那也迦，频那夜迦，毗那耶怛迦，毗那吒迦，吠那野怛迦。
含义为常随魔，障碍神。
人身象鼻，常随侍人为障难之恶鬼神也。
大日经疏七曰：‘毗那夜迦，即是一切为障者。此障皆从妄想心生。’
可以说有妄想就会感应此魔前来障碍，众生皆妄念重重，多为此魔所恼乱。8)
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