在家停尸三天后又复活，张居道说自己被四个鬼差带走，原因是自己杀业过重，被宰杀的禽兽都在幽冥和阎罗王告状，张居道忏悔说自己乃是凡夫俗子，造罪而不自知，再三和鬼差求情。
鬼差说曾经翻阅过张居道的生死簿，他原本命不该绝，只是徒增杀孽，才会导致暴病而亡，张居道只要发愿造金光明经四卷就可以超度被他宰杀的禽兽，也就自然可以避免在阎罗王前对簿公堂。
张居道就当下立誓愿造金光明经四卷解冤释结，后来到了阎罗殿，阎罗王责问鬼差何以姗姗来迟，又命鬼差去引领状告张居道的禽兽冤魂来殿前对质，鬼差遍寻冤魂不得，阎罗王命五道大神追查冤魂的所在。
五道大神查阅后回复阎罗王，张居道虽然造作杀业，但发愿造金光明经四卷，冥府已显功德，状告冤魂乘此功德已经转生，阎罗王闻言大为欢喜，以原告已经解冤释结，遍发配张居道还阳，仍享原定寿算。
张居道还阳后，遍四处寻访金光明经，造经忏悔以还愿，当时的温州县令夫人，也是病重并时常不安，县令闻张居道还阳因缘，亦效法造金光明经忏悔，经才写完，县令夫人即梦感冤家债主拜谢，尽皆解冤释结，其病也立即好了。
地藏菩萨本愿经之中，曾经提及阎浮提众生起心动念无不是业无不是罪，更指出即使是行善的人，在临终的时候也会有诸多的恶道鬼神前来迷惑诱导令堕恶道，造恶非善的人更是直接沉沦，甚至列举出各种因果报应及受苦地狱的名号。
可以说众生只是被五欲六尘迷惑住六根，在轮回之中都是互相坑害，只是现代众生没有特殊因缘，难以入冥府一窥往昔因果，不断的相杀相害，导致的结果也只是纠缠的更深。
在念佛感应录之中阎罗王曾经教导过一个修福的方法，就是如果见到有人杀生，当念阿弥陀佛及观世音菩萨，如此被杀的众生可以超脱，念佛的人就可以得到福报，阎罗王的开示给我们许多思考的空间，即福该如何修积。
佛顶尊胜陀罗尼一般的人在潜意识中只认为是超度用的，其实这个想法有点狭义，如同施食一般，它并非只是简单的济度饿鬼道众生，施食可以带来无量无边的利益，甚至求福，求财，消灭病苦业障，求生兜率内院亲见弥勒菩萨得授记，都可以通过施食而修得。
佛顶尊胜陀罗尼也是一样，它之所以殊胜就在于可以斩断众生所有的恶业，不再导致冤冤相报，众生现实之中遭遇的一切莫不是有因果的存在，包括许多天灾**。
在观音灵感录之中曾经记载过一则乩仙的事迹，说的就是某地兴盛扶乩，忽然有一天有一位乩仙降临，说某地由于恶业深重，上天震怒，不久将会有疫病，它不忍众生受苦，所以前来示现劝导众生念诵万遍高王观世音经忏悔，果然不久后疫病爆发，持经忏悔的人都没有感染。
佛顶尊胜陀罗尼是释迦牟尼佛特别留给末法众生的成就之法，即修持此陀罗尼真言的人不仅自身的业障会消除清净，也可以用此陀罗尼真言来济度众生，获取大福报，最强大的获福之法就是为恶道众生修持此陀罗尼。
白月十五日其实就是月圆之前的半月，这是一个吉祥的日子，密教之中修法多会定在这一天，菩提像也就是佛像，在白月十五这一天，以金银容器，没有可用干净的碗或杯子，装一些水安置在佛像之前。
这一天要受持斋戒，安置好后可以发一个愿，如同有重病期望借助修法消灭业障身体健康，运势欠佳期望借助修法开运吉祥，如斯的发愿后，就念诵一千零八十遍佛顶尊胜陀罗尼。
念诵的时候一定要一气呵成，不可分作几次，念完后把供在佛前的水弹指洒向四方上下，如此就能消灭一切业障，即使沉沦在地狱饿鬼畜生三道的众生也可以仰仗你修法的功德获得解脱。
佛顶尊胜陀罗尼在这里还有一个修持的诀窍，即关于一千零八十遍，它是需要几个人配合一起修法，只要同心协力修圆满一千零八十遍，即使以业力将死或已魂至冥府的人，都可以仰仗此法得以延寿。
如果是已经寿命尽的人，也可以通过此法，消除一切怨怼，阎罗王亦不会为难此人，这个人此时就会消灭地狱相，见到诸佛，会被接引往生到净土。
而在地藏经之中阎罗王更是揭露冥府诸神的职责，所谓诸大鬼王依据众生业力对众生或增益或损害，佛顶尊胜陀罗尼最大的妙用就是恶缘化做善缘，祸因转为福因，阎罗王，诸大鬼王，五道大神，司命主者，太山府君等皆是佛顶尊胜陀罗尼的护法。
中国人喜欢看相算命，尤其是在迷茫的时候，都希望可以获得指点，看相算命的大师也多受人尊敬，古人更是以大智慧编著出诸多的相法书籍，如同世人皆知的麻衣神相，柳庄神相，太清神鉴等。
但众生相是无尽的，这一点宋朝的陈抟老祖在其著作的心相篇总结的很清楚，心相篇有云“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。”真正的指点迷津是令人了知因果善恶有报，这才是相法的核心奥义。
在关圣帝君灵感录之中有如斯一则记载，有一个叫做刘济的人和他的表兄张璜同窗读书，当时的相法大家柳庄先生曾给二人看相，柳庄先生断言刘济是无福短命鬼，张璜则可以官至宰相。8)
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