所以，念咒要出功效，信心与摄心是重点，如果念出了功效，真正与此咒相应，是可以达到经文提及的这些力量与功德的，另外你得你改恶向善，让自己契合佛菩萨的愿力，与佛咒结下强力的善因善果，那么得到此咒的所有功德以后自然就能驱赶你身上的鬼魅，如此则不会干涉早前的因果，这一点一定要明白，否则拿回家随便念念就说不灵验，就说佛妄语，那实在太冤枉佛法。
况且有些附体的精怪修行都几百上千年了，力量也是不可忽视的，岂能是你随便念几下佛咒就能解决的，必须长期坚持念诵，做到与佛咒真正相应，才能发挥出这些不可思议的力量。
当然随便念念也有随便念念的一点力量，只是与真正相应的力量还是无法相比的。
元一前世，曾经看过一部外国剧，剧中的女主角原本命运多舛，但是她并没有认命，反而自立自强，不仅拥有一手傲然的厨艺，也努力学习精通医术。
在剧中曾经有一个桥段，女主照顾两名腹胀如鼓的妇女，这两名妇女的症状也非常类似，但是地方医生始终无法治愈，女主在经过把脉和详细的观察后，终于找到了原因，原来两名妇女虽然症状相似，但是二人的病因却不一致。
必须要使用对症的药汤和心理疏导才能彻底治愈，女主也通过自己高超的医术取得了皇室的信任，成为该国历史上首位获得官位荣封的传奇女子，这部电视剧有非常好的正能量，女主角也是现代人值得学习崇敬的人。
在汉地的历史上，人文始祖的地位是不可忘却的，如同伏羲演化华夏，但对于人类来说，尝尽百草的神农氏更别具一番地位，就是由于他的贡献，让人类了解百草的药性，用于抵御疾病的侵害。
甚至黄帝与岐伯通过论述阐述出万病的本源，并一一讨论救治之法，然除却药物之外，在汉地的历史上还有一门奇术叫做祝尤科，它即是通过祷告及咒语的形式来达到治愈药石所不及的疾病。
祝尤科虽然玄幻，但在后期宗教的发展之中却是吸收了这种思想，不论是佛教还是道教，都有通过咒语祈求消除疾病的法门，而在佛教密宗之中，更是充斥着大量可以治病消灾的咒语。
谈及疾病，现代人与疾病是无法一刀两断的，因为几乎没有不生病的人，常见的小病如感冒发烧，可以通过服药打针来治愈，可一旦是患上大病，这就会令人非常头疼。
现代人面临的大病，除却癌症，艾滋病外，还有一种即是心理疾病或鬼神障碍，癌症和艾滋病目前是无法通过医药的形式来完全治愈好，而这种疾病一旦侵入人体，患者不仅要面对疾病的残害，高额的医疗费用也会令普通的家庭瞬间破产。
心理疾病是当面对一定的环境之下才会产生，只要失控，患者就会异常暴戾，仿佛变了一个人，至于鬼神障碍，就如同一些经常神叨叨的人，有时连他们自己也不清楚自己到底在做什么，说的简单一些就是完全控制不住自己。
作为医生不能只是单纯的依靠仪器，应该如同电视剧之中的医女女主一般认真找出病因，只有找到真正的病因，才能在治疗上给予出最好的效果，释迦牟尼佛是众生的伟大导师，他清楚知晓众生的一切病苦前因，能够给予最好的治疗。
在佛教之中，有很多相同的名称，像是大家熟知的六字大明咒和七十七倶胝佛，修持准提法门的人最熟悉这两个名称，但实质是六字大明咒并不特指观世音菩萨说的心咒，七十七倶胝佛也并不特指准提法。
六字在这个法门之中指的并非是数量，而是指六道，七十七倶胝佛则是指无量无边，是形容此法门乃是无量无边的诸佛所共同宣说，用来普渡安稳六道众生。
曾经谈及过，释迦牟尼佛出现在娑婆世界，有其它世界的古佛化身前来帮助他弘扬佛法，如同示现为在家弟子之首的维摩诘居士，就是金栗如来的化身，虽然现身为在家弟子，但智慧辩才丝毫不亚于释迦牟尼佛。
汉地最为熟悉的四大菩萨，都是他方世界的古佛，因为跟娑婆世界有很大的因缘，所以在释迦摩尼佛成道后，纷纷以菩萨身进入娑婆世界，帮助释迦摩尼佛教化众生。
圣六字增寿大明陀罗尼法门也是一样，释迦牟尼佛宣说此法门，亦有五位大天来慈悲拥护，这五位大天就是佛教四众所熟知的四大天王和帝释天。
一般的人提及天王都会心生轻视，觉得级别不高，感觉就是几个打酱油的，诸如封神榜，更是有对其进行丑化，变成反派，实力也不强，没多久就领盒饭了。
但实质四大天王有甚深秘密，四大天王掌管的是四大种族，同时以北方毗沙门天王为首，即北方毗沙门天王具足大势力福德。
如果毗沙门天王出巡，必定是无量无边的天部相随，同时这些天部掌握风调雨顺，众生的兴衰祸福，毗沙门天王等也誓愿拥护佛法，能主动令他们拥护的都不是一般的小法。
圣六字增寿大明陀罗尼法门即是一个令他们主动拥护的**，这个法门的第一特点就是能消除灾难，现代社会虽然文明进步，但是这个社会也存在诸多的不安因素。
像是岛国的核辐射引发的海啸地震，包括一些人为的纵火案等，圣六字增寿大明陀罗尼的妙用就是回遮这些灾难，令受持此法门的人必定吉祥安稳，这些灾难也包括天上的星宿带来的种种变怪。
现代社会有很多怪病是目前的医学尚且无法治愈的，其中针对癌症等是目前的医学所不能攻克的，在佛教之中推及最广的当属孔雀明王心咒与疗痔病经。8)
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