第三是百会呼吸法，观想头顶百会穴处如漏斗状，吸气时，意念真气由此漏斗进入，沿中脉行至会阴，呼气时，由会阴上升至百会。如此反复，久之可感到神行遍体，有返老还童之快感。
第四是中黄直透法，于阳升之时，活子时已到，身体正直，两眼微闭，从内直视会阴，配合呼吸，吸气时自会阴沿中脉上升至百会，停留片刻，呼气时沿中脉下至会阴，如此反复，待活子时过后收功。
?而元一用的，则是最后一种，也是最方便的办法，无需任何的观想，只见元一只需意守中脉，念动观世音六字大明咒唵、嘛、呢、呗、美、吽，用鼻音震动，声音似从中脉发出，以此整体震动中脉。
只听轰的一声轻响，元一中脉大放光明，六字大明咒六个梵文一一出现并且投入中脉之中，而外边庞大的天道之力瞬间灌输到他下方的海底轮当中。
海底轮是七轮中最下方的轮脉，就是男性的会阴，臀下的三角地带，女性的子宫口之上，同时也是最基础的轮脉。它是人体整个能量系统的根，所有的能量都经由海底轮出发，它为拙火沉睡之处，一旦拙火苏醒，便会沿着中脉上升到达顶轮。
此刻，随着天道灌顶之力的涌入，很快就将封闭了的海底轮彻底破开，在海底轮当中沉睡了大半辈子的拙火终于喷涌而出，化为火蛇朝着上方冲入，很快就来到了脐轮。
脐轮是重要的枢纽，向外分散六十四根脉，中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟，因此这个位置是十分重要的，元一控制着火蛇，在此轮小心的灼烧，烧了数个时辰，才将其给烧开。
然后摧枯拉朽般，毫无阻碍的又冲入了心轮，心轮称为**，此轮在肚脐上四寸的地方，共有八脉，也像雨伞一样，向下分散。
然后接下来是喉轮，这里一共有十六根气脉，像倒转的雨伞，接眉轮诸脉，包括到上胸部的食道及气管，这个喉轮又名受用轮，喉轮的十六脉若不干净，心中便难得安宁，烦恼多病，
势如破竹般，又来到了眉间轮，在两眉之间，印堂稍下的地方，称为眉间轮。道家修练静坐的人，在眉间轮气脉打通后，就会有相似神通的境界，叫作眼通。真有天眼通的人，没有任何物质的东西可以障碍到他的视野，闭着眼睛，隔着墙壁，都可以清楚地看到外界的一切。
紧接着这拙火又烧到了顶轮，从额头的发际开始，往后横拼四指的距离处，就是顶轮的位置，也就是婴儿幼小时会跳动的部位。以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子，因为婴儿还处在形而上的境界中，与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，而开始进入了后天的生命。
此轮又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，等于是受活罪，腿麻脚酸，一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。道家称头部为诸阳之首，像似有大乐，顶轮有三十二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散。
最后，拙火甚至冲破了头顶，进入了梵穴轮，瞬间将这最后一轮也开辟出来。
这最后的梵穴轮，前六轮都在人体之中，这第七轮，却在人体之外。在顶轮处四指之外的上方，离开了头顶，就是梵穴轮的地方，在这里，人体放射出光芒。
开脉对于普通人很难，但是对于修为高深又有天道本源灌顶的元一来说，却算不上什么问题。
只要人坐直或者站直，那么七轮自动连接在一起，就形成了三脉之中的中脉，中脉一开，元一立马张嘴，哇的一声，喷出了一大口臭气难闻的污秽之物，他尚未成道，还是**凡胎，体内自然有许多难以排出的污垢，如今中脉一开，立马将一大部分污垢喷出。
而且不只是如此，中脉一开，还有种种常人难以想象的玄妙，佛经上面记载，中脉一开，能够让人力大无穷，具备五眼六神通，具备九彩虹影光明体，修者所有之言语，一切均为咒语般有奇效，得十方诸佛之智慧灌顶，对一切经论通达而无障碍，通达过去，现在，未来之三世宿业智，具无漏神通。
元一已经具备诸多神通和大智慧，在这方世界也得不到十方诸佛的灌顶，但这不代表打通中脉对元一就没有什么用处了，元一最为看重的一条，就是修者所有之言语，一切均为咒语般有奇效，也就是说，此刻他的嘴，已经和乌鸦嘴有得一拼，他说出的话，只要不是太过分的事情，基本都能应验，无论是好事还是坏事。
此刻，他已经是堪比佛经中提到的持咒天仙，一个人，元一说他会赚大钱，那他就一定会赚大钱，元一说他会穷困潦倒，那他也一定会穷困潦倒，因为这个世界的人对于这种手段不是很了解，这就使得元一就多了一种可以阴人的手段，让他们见识见识，什么叫做真正的乌鸦嘴。
中脉通了，如今就只剩下左右脉了，跟中脉完全堵塞不同，左右脉是半通不通，不断地影响着人的情感行为。
对于三脉七轮，中脉打通的方法比较简单，哪怕元一前世是显宗的人，也掌握了几种打开了中脉的办法，但是左右两脉就比较悬了，从来都是密宗当中秘而不宣的，就连密宗当中都很少有人打通左右脉，毕竟，佛门追求的是神魂往生净土，肉身不过是具臭皮囊，三脉开了可以获得种种神通，而不开，也不影响他们往生极乐。8)
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