令人惊奇的是，深受那么重的伤害，他的精神状态却十分饱满。
我不知道这么形容是否准确——我见过一些重伤的病人，刘夏冯和那些人的区别是：他虽然也表现出了对于失去左手的痛不欲生和对于受伤过程的艰难记忆，却丝毫没有种病之人的虚弱感。
素素后来告诉我说，这些是因为他接受了一种古老而神奇的治疗术。不过，这种治疗术已经失传很多年了。这一次，据说是容学会通过特殊的渠道，请来了祝由术的传人，否则，刘夏冯会和前四组人一样，不治而亡睃。
对于祝由术，素素说她所知也极为有限。只是知道，这是一门单靠画符就能治病的古老方法。在中国古代，“祝由”是一个官职，这个官职从上古就存在，一直保留到明朝。所以素素认为，这绝对不是传说，因为若祝由术不灵的话，不可能延绵上千年，在官方存在。至于明代之后，祝由这一官职取消，是因为满清信奉萨满，所以用萨满教的“跳大神”取代了“祝由”。中国自古能人异士多隐在民间，一方面是因为中国自古以来的“法先王”的传统，对于异能之士多视为威胁心患，嫉贤妒能，所以多不能用；另一方面也因为中国自古朝代更迭频繁，每一次变天，都会使大量前朝之士遭受连累，所以明智之士宁可选择默默无闻。
而这一次，我也对于容学会的“编制”有了具体一些的了解。
容学会虽说属于民间组织，但是内部规定很详细。这个组织到底有多大还不知道，只知道一共十支，每一支分别以十天干的一干为名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，在清代建立这一组织的时候，前九支是按照古时天下九州来进行地域分布的，另一支则是“海外诸州”。不过建国之后，国内的容学会式微，倒是海外诸州一支在几十年之内迅速扩大了势力。1978年之后，原本流－亡海外的会众才逐渐回国，将经营惨淡的国内九支分会重新复兴起来鹁。
关于这个组织的目的，我还是没有太多的了解。只知道，这个组织不去干涉人世间的事情，只对于各地发生的一些灵异事件进行调查，发现一些特别的威胁，就对其进行“净化”。从索茵颜的讲述中，隐约可以听出来，似乎还有其他的组织和容学会伴生着。那个伴生的组织叫什么名字不知道，大致了解，就是那个伴生组织负责为容学会提供信息、有时也做一些善后的工作，同时也为容学会提供了大量资金和装备的支持。
像林谷雨、索茵颜、素素我们这一组，属于“出外勤”的。
容学会“出外勤”人员，一般是两人一组的编制，一老带一新。
而就在一个月之内，连续五祖外勤人员，均惨死于任务现场。死状可怖，且毫无线索。唯一的例外，就是刘夏冯这一组——
刚才出去的那个叫韩琦的人，收到了他们的求救信号，赶过去之后，发现刘夏冯已经垂死，他的搭档则失踪了。于是韩琦将刘夏冯救回基地，机缘巧合，正好接触到了祝由传人，这才把他从死亡线上抢救了回来。
被祝由术救治过的刘夏冯醒来后，用了几分钟渡过了最初的接受现实的过程，而后就对我们讲述了他的遭遇。
当时，有资料显示在保定满城县北面的一个村子里发现了一些奇怪的现象。这本来属于我们这一组的案子，不过当时我们正赶往西安，这个案子就由刘夏冯一组接手了过去。
刘夏冯的搭档叫包阅额，是个女的。（我当时就想，是不是容学会的搭档方式都是一男一女组成？这个阅额，本名应该叫月娥吧？）
他们接到任务就直接去了目的地。满城北，大约二十多里的地方，开车很快就到。
信息说，他们去的这个地方是一所废弃的小学。学校依山而建，原本就很简陋，因为废弃了十几年了，现在更加破败。
以前，这类的小学很多，不过随着对山区的开发，交通逐渐方便起来，逐渐就把附近村子的小学都取消了，改为几个村子共建一个小学，这样可保证教师设备之类的更加优良。
而最近一段时间，那个废弃的学校附近，连续失踪了好几个人。而且，关于那学校闹鬼的说法也一直在附近村民间流传着。所以，很多人就把最近的失踪和学校的闹鬼结合到了一起。
刘夏冯和小额，赶到那学校的时候，天已经黑了。
他俩没把这问题看得太严重，毕竟，关于学校闹鬼的传闻十分普遍。更何况是废弃的学校了。这类消息，大部分都是以讹传讹，往往经过调查之后，只是一般的拐卖案件，直接移交给公安部门就完事了。
不过，当他们看到那学校的一瞬间，刘夏冯和小额同时打了个冷战。
………………
“那地方鬼气森森的，隔得很远就能感觉到。”
刘夏冯对我们说：“不过，当时我们也没觉得事情有多严重。毕竟我们是有备而来，带着的家伙也挺多的。”
那所学校原本在一个村子旁边，由于改革后村子搬迁到了一段距离之外，所以，学校附近根本就没有人了。这种情况下反而是好事，最起码不会担心过程中被人撞见引起非议。
围着那学校外围转了一圈之后，刘夏冯和小额从车后备箱里拿出了武器——包括一杆短管**和一支自动**。
他们没有贸然进入学校里面，而是先围着那学校四周贴了一些符——这些纸符，可以有效压制阴魂的力量。
这所谓的学校，其实就是一排溜的几间平房而已。平房坐北朝南，前面是一个小操场。操场上几年前不知道因为什么原因而塌陷了一个大坑，坑里面多年陈积了不少雨水，成为了一个肮脏的池塘。原本学校的围墙大部分倒塌了，不过因为这里被废弃了，所以村民在盖新村的时候，把很多建筑废料都堆积在了原本围墙的位置，所以，这座学校反而变得更加封闭了。
废弃的山间学校，肯定是没有电灯的。所以，刘夏冯和小额各自拿出一支强光手电，远远往学校里照射了一番。
由于附近堆积如山的建筑废料，所以，要想到学校里面去，必须要小心地从那个脏水坑左侧绕过去才行。那个水坑里的水黑乎乎的，上面飘着塑料袋、烟盒以及说不清的东西，散发出一股股霉臭味儿。刘夏冯厌恶地皱了皱眉，他有些洁癖，对这种环境深恶痛绝。
小额从怀里掏出来一个小锡盒，从里面拿出一片古柳叶（种在坟地的百年老柳树的叶子，在清明那天子时摘下来，擦拭眼睛可以看到阴魂），俩人一个人擦拭左眼，一个人擦拭右眼。这是他们早就形成的习惯。如此一来，他们就同时可以看到阴阳两界的内容了，不会被一些阴魂所设置的幻象所迷惑。
用“开灵”（他们都这么称呼）过的眼睛看过去，那学校东侧的一间房子处，黑气弥漫。
“这里可能有个怨灵。”
小额和刘夏冯对视了一眼，低声说。他们之前遇到过类似的情况，所以，从风水局上就能大致判断可能要面对的东西了。
所谓怨灵，就是因为某种无辜的原因死掉而灵魂聚集了强烈的怨念，并因为特殊原因而越变越强的阴魂。这种怨灵可以用异象诱惑人迷失，使之自杀或者意外死亡，从而使那新死的灵魂成为自己的食物。它们对生命有一种无来由的仇恨，这种阴魂具有在一定范围内制造幻象的能力，而且可以实体化。不过，对于小额和刘夏冯来说，对付它并不算太危险。
俩人小心地从污水坑的左侧绕过去，然后顺着那一排房间前的门廊往东走。在行进的过程中，他们听到了身边的每一间屋子里，都有小孩的笑声和低语声。仿佛在召唤他们。甚至于还有小孩的脸，在玻璃上一晃而过。
不过，他们并未被这些所影响。用开灵过的眼睛看，那些都只是幻象而已。
当他们走到最东边的房间门口，俩人对视了一眼，小额对刘夏冯做了个“掩护我”的手势，然后伸手推开了房门。
然后，刘夏冯看着她走进了那个房间，就不见了。
如同走进了一个黑洞一般，她的身影，就那么在强光手电的照射下，消失了！
附注：
祝由一词，首见于《素问－移精变气论》：黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。
——简而言之，祝，意为“祷告”，由，则是“原因”。
历来对祝由一词的解释，主要有两种：一是通过祷告说明病因来治愈病人；另一种则是主张其义为断绝患病的根由。总之，医者透过祝即可治愈病人，不需吃药或针灸其它等医疗手段。
祝由，有禁咒、禁术、禁架、禁法、符禁、祝禁、越方等别称。葛洪《抱朴子》云：吴越有禁咒之法
，在《后汉书？徐登传》中提到赵炳，字公阿，东阳人，能为越方……但行禁架，所疗皆除。批注曰：越方，善禁咒也、禁架即禁术也。由这些不同的名称与记载中，可以知道禁本来是中国南方特有的法术或技术，除了医疗之外，控制人或动物的行动、魔法幻术等也都被视为禁术。施行方法则有念咒（如咒禁、祝禁）或是书符（符禁）。
现代医疗体系对这一套疗法基本上并不认同，现代人所编的辞典中，祝由甚至被解释为是一种以祷告、符咒治病的迷信骗人之术。
由于是一种迷信骗人之术，所以许多中医典籍在重新印刷出版时，往往都会删掉与它相关的内容，中医教材论及中医发展史时基本上也不再提到祝由医疗之术。例如近年新编的各高等教育学校所用中医学教材《基础中医学》、《中医学基础》中，便全无一字提及祝由疗法。
但在古代，祝由其实是正统医疗方式的一种，并被纳入国家医疗体系中予以管辖和传授技术。
在传统医疗行为中，祝由也非常重要且普遍。常用于疟疾、妇产、小儿夜啼、眼疾、虫伤等方面，其疗效也多有记载。从早期医籍《五十二病方》《黄帝内经》《诸病源候论》以降，历代医着都对禁咒术治病有不同程度的论述。唐代医家，号称医王的孙思邈在其著作《千金翼方》中还专门用两卷来论述禁咒之术。
禁的内容涉及禁戒、斋戒和禁忌。禁戒即对施术人提出各种行为规范，包括五戒、十善、八忌、四归等要求，斋戒则是人们在请神之前清洁身心，戒慎行为，以表示对神明的尊敬之意。咒语部分，大致可分为四类，即威摄性咒语、祈使警告性咒语、骂詈性咒语和解释病因性咒语。其中也有符，与禁、咒结合在一起，多为避邪、威摄性的符。5858xs8.com