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本人一共从心理学的角度上写过3篇写作技巧，都在这里了：
001：从心理学浅析小说的代入感、愉悦感、期待感
代入感：社会脑与镜像自我
请拿出一张纸和一支笔，在纸上画一个圆圈。现在，在圆圈内上方点两个点，下方画一条短线。你看到了什么？
嗯，一张脸？
如果理性的分析下，根本不可能有什么人的脸长成一个圆圈两个点一条线。可是当你看到这图时，的确会情不自禁的认为这是一张脸。甚至当那条线是向上的弧线时，你会认为是开心的笑脸，向下的弧线时则认为是不开心的脸。
我们随时都在周围的环境中搜寻与自身相同的特征。
觉得周围黄色头发不是很多的人，把头发染成了黄色之后，却发现到处都能看到黄头发。狠下心买了一款时装，穿出门却发现随便逛逛街都能见到穿着一样衣服的人。
这正是社会脑自动收集来的相同特征。
社会脑无法对自我本身进行定义，它只能在社会群体中定位自己。父母的孩子、某某老师的学生、某公司的职员……这些与他人的关系、扮演的社会角色，便是社会脑对自我定义的方式。
社会脑由大脑中的镜像神经元构成。镜像神经元就如同它的名字一样，可以从周围人身上寻找与自身相同的特征，可以将自身特征投射到周围人身上，甚至可以体验别人的经历与情感。
当你的朋友向你绘声绘色的讲述他削平果削到手指的时候，你的手指也会不禁颤动，仿佛也被削到一样。当你看到一个恐怖的故事，你也会感受到惊悚，仿佛故事中的女鬼就在你的床下，诡异的眼睛就盯在你的身后一般。
理解了镜像自我的原理，就可以来考虑小说代入感的问题了。
虽然并不一定适合网络小说环境，但冒险小说、恐怖小说的代入感往往是最强烈的。这正是由于镜像自我可以体验他人经历、情感，而该类型的小说通常在场景、氛围、心理等方面的描写都很到位的缘故。
适当地加入详细的景物、动作、心理描写，是增强代入感的诀窍之一。
有些作者害怕配角抢了主角的风头，把配角、反派角色写的十分粗糙简陋。实际上根据前面所讲的社会脑对自我定义的方式，形象生动的配角，以及在小说的社会体系中，给主角一个明确的社会地，位同样是增强代入感的有力方式。
曾经看到有篇帖子里写，读者之所以能代入你的主角，是因为你的性格描写不完善，缺失的部分只能由读者自己代入进去脑补了。
实际上，一个性格鲜明的主角，的确可以吸引来性格相似的读者，却也会直接阻止不同性格的读者产生代入感。
看看那些大火的小说，试着描述一下它们主角的性格？你会发现，除了诸如有毅力、懂得隐忍之类放之四海而皆准的“泛性格”外，很难找到什么特色鲜明的性格特点，反倒是一些受欢迎的配角显得更有“个性”。
其实，只要让你的主角有着“泛性格”就足够了。读者可以自行找出与自身相同的特征，然后再把自己的其他特征投射到你的主角上来，这样就足以形成代入感了。
愉悦感：神经链与奖励机制
人类的一切行为都是为了逃避惩罚和得到快乐。
——弗洛伊德
不少人都会有这一类的经历：原来公司在东边，搬家搬到西边了。早上出门前还提醒着自己要往西走，走了一半才发现自己又走上东边的老路了。
或许会有人说，这是心不在焉才走错路的。可是，心不在焉应该是有可能走向东南西北任何方向，为什么头几天都会忍不住向东走呢？
我们常规的记忆，都是储存在脑细胞之中的，随着每天衰老细胞的死亡和新细胞的诞生，部分记忆就永久的遗失了。
但有些记忆却长期的保留了下来。这是因为，当我们对某事物的印象足够深刻时，大脑就会开辟出独立的神经链来存储这些记忆。
神经链的形成，是将与该记忆相关的信息打包储存。被蛇咬的人，“细长的”、“弯曲的”、“恐惧的”信息被打包储存，一旦见到细长的、弯曲的东西，恐惧的记忆就被调取了出来。因此会有“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的说法。
已经形成的独立神经链，除非一直不触动它，否则一旦触动，很难制止惯性行为。
比如，已经形成烟瘾的人，看到香烟就很难制止想要吸烟的想法。因为一看到香烟，愉悦的记忆就被调取了出来，伏隔核开始积蓄**。如果始终不吸烟，脑岛便会开始作用，厌恶系统启动，身体开始感到不适。
所有的神经链中，掌握了人类寻求快乐与规避痛苦本能的“奖励性神经链”和“惩罚性神经链”是最强大的。
各种瘾症，如烟瘾、酒瘾、网瘾、毒瘾，之所以难戒除，就是因为强大的奖励性神经链带来的愉悦感太过强烈。而童年遭到过家庭暴力的儿童，阴影往往会跟随一辈子，便是由于惩罚性神经链的缘故。
在 利用奖励性神经链方面，网络游戏做的最为成功。通常游戏的前几级会升的比较轻松，奖励也十分丰厚，还会有各种新手礼包。在这种通过打怪、升级、获得奖励、 打更高级的怪物中带来成就感，很快就会在没什么自制力的青少年大脑中形成独立的神经链，以至于每当看到电脑，愉悦的记忆就会被调取出来，想打开游戏的念头 便挥之不去。
实际上，不少人在初次接触网络小说的时候也是这样，像着了魔似的废寝忘食地看小说。这同样也是奖励性神经链在起作用。
可以说，能够利用好奖励性神经的特质，就能为你带来忠实的读者。
举例来说，连着几天中午十二点更新的某大神有天中午没更，就会有一群痛苦的读者不停地发帖质询，甚至追骂着讨更新。这种所谓的阅读习惯就是因为，稳定的神经链带来的期待感不能得到满足，会使人十分的不愉快。而实际上，神经链的形成只需持续三到五次就够了。
至于你的故事如何吸引来读者，让他们肯跟着你的更新走，这就是故事中的奖励性情节的设置了。只要节奏清晰，情节合理，三次奖励剧情就可以让你的读者欲罢不能。
期待感：完成欲与蔡氏效应
人们对尚未处理完的事情，比对已经处理完的事情更有印象。
——蔡格尼克
前苏联心理学家蔡格尼克曾做过一项心理实验。她找到三十二个人，要求他们做二十二件需要花一分钟左右完成的工作，然后可以获得一份报酬。
其中，有十六个人可以一口气做完所有工作，但另十六个人做到一半就被打断，五分钟后再让他们继续完成。完成后，让三十二人回忆这二十二件事分别是什么。
实验结果是：前十六人平均回忆率只有百分之四十多，而后十六人平均回忆率却将近百分之七十。
通过一系列的后续试验，蔡格尼克得出了结论：人们有着天生的完成欲，对尚未处理完的事情，比对已经处理完的事情更有印象。
中途被打断的人会感到不爽，并期待着完成，所以印象深刻；而顺利完成的人，完成欲得到了满足，很快就忘了。
这一现象后来被称之为蔡氏效应（蔡格尼克效应）。
蔡氏效应的应用也十分广泛，演讲中的留白效应、电视剧中的广告插播等都属此类。我们会觉得网上看电视剧不如电视上看得爽，就是蔡氏效应的影响了。
比如央视节目，《今日说法》中虽然没有插播广告，但是每到案情有所进展的时候都会插入一段案件回放。于是，观众的完成欲被吊起，期待着案情的进展，对前情的印象也会更加深刻。
而《走近科学》则是做的更绝，有时候就在最挠心的地方来一句，请看下期。于是，下期节目你又来了。
那么，在小说中又该怎么吊起读者的完成欲呢？
在前面的神经链与奖励机制中，从神经链被触动到获得奖励、满足愿望，这是一个完整的过程。如果神经链被触动，获得奖励的过程却被打断，那么渴望获得奖励的**就会变成完成欲所带来的期待感。
正是因为如此，很多小说中都有主角历尽艰辛，即将得到宝物的时候，突然有人来横插一脚的剧情。这般再次经历一番波折而获得宝物，比直接获得更让人愉悦。
在章节划分方面，平庸的作者，前一章在事件完成之处结尾，后一章开头时突生变故，开始新的剧情。优秀的作者则会让前一章在事件完成后，突生变故之时结尾，让读者期待着下章的新剧情。
002：从心理学浅析小说角色人物刻画
人物塑造是小说创作过程中一个永恒的话题。在以个人英雄主义为核心的网络小说中，能否塑造出生动形象，令人印象深刻的人物，直接决定了一部作品的成败。
为了达到这一目的，作者们通常采用“扁平人物”塑造，也就是所谓的脸谱型人物。
一般来说，扁平人物的主要塑造方式为强化“人物标记”，包括强化性格标记、语言标记、行为标记等。能够做到这几点，已经足以塑造出丰满的人物形象。
但实际上，人的行为、动作也并非总是完全符合某一性格特征的。足智多谋的人也有犯低级错误的时候；愚昧无知的人也有一时开窍的时候；粗鲁莽撞的人也有心 思细腻的时候；刚毅果断的人也有犹豫不决的时候。如果单纯的通过反复出现同一特征标记来强化人物特点，难免会造成些许生硬感。
同时，一个性格独立鲜明的主角，能够使性格相近的读者轻松地产生认同感，同样也会阻止性格不同的读者产生代入感。
本将会提出另一种人物标记强化方式。
此种方式不但可以更好的塑造特色鲜明、形象生动的人物，更能够避免性格与行为完全统一所带来的生硬感，同时亦可解决不同性格的读者与小说代入感之间的问题。
这便是——强化心理原型标记。
简单易懂的原型心理学
学习心理学有助于人物的心理刻画，这并不难理解。
但实际上心理学种类非常多，比如研究治疗心理疾病的临床心理学、研究神经系统与心理活动的神经心理学、研究年龄与心理变化的发展心理学等等。
显然，为了写小说把这些一一学过来根本没必要。
对于网络小说创作而言，原型心理学更加快捷方便。
原型概述
原型的概念最早来自于卡尔.荣格，约瑟夫.坎贝尔把原型的来源解释为人类较深层的集体无意识，卡罗尔.皮尔逊则给出了十二原型的理论。
不过这些并不重要，在这里，我们只需要将原型理解为人格的标准模式即可。
每个人都拥有着十二种原型。天真者、孤儿、战士、照顾者、追寻者、破坏者、爱人者、创造者、统治者、魔术师、智者和愚者，每种原型都可象征一种人格，负责着不同的人生历程。
原型本身并没有好与坏、强与弱的分别。但是由于不同的人成长经历、生活环境、所受教育以及其他一些先天因素的不同，原型的表现也会有强有弱，呈现不同的层次，甚至会处于负面状态或隐藏状态。
某种原型处于主导地位的的人，便会呈现出该种原型的特质。以“战士”原型为主导的人勇于克服困难；以“孤儿”原型为主导的人善于提出质疑；以“愚者”原型为主导的人乐于享受生活……
实际上，在现实中，你有可能在很短的一段时间内经历多种心理原型的作用。
例如，当你产生了一个很棒的构思时，信心满满的坐在电脑前，准备写出一部“绝世奇书”（天真者）。你罗列出自己的想法，制定了一份简要的计划（战士）。 可很快你就发现了各种问题，不知该从何下笔。苦恼中的你，转向互联网寻求帮助（孤儿）。你在网上搜集各种资料，在论坛上看别人的经验（追寻者），可是更多 的问题却接二连三的呈现在你的面前。你感觉到了麻烦，于是放弃了想要写作的“可笑想法”（破坏者）。（请勿模仿）
原型的应用
当我们想要创造出一个性格多样，复杂完整的人物时，只要让他同时具备多种原型特质就可以了。不过并不推荐这样做，因为这不但十分的复杂，需要有强大的笔力支撑，且并不适合网模式。
至于让同一个人物同时拥有完整的十二种原型，你将创造出一个只存在于理想中的完整人类模型。
我们只需要让一个人物拥有一种原型就够了。原型虽然只有十二种，但每一种原型层次定义都极为丰富，并不用担心“人多原型少”的情况出现。
前面的“扁平人物”塑造，我们提到了人物的“原型标记”。
强化原型标记，就是让一个人的行为方式完全符合某一原型特质。
这种人物标记方式和常规的性格标记最大的区别就在于，原型仅作为一种心理模式。它具体表现在人物的追求目标、心中的畏惧、应对困难的方式等方面，细节处灵活性很大，完全可以根据剧情的需要来改变细节，而不用像其他人物标记般死死地限制住人物的一言一行。
同样，在代入感方面，不同原型特质的读者也并不会产生强烈的疏离感。因为十二原型是每个人都具备的心理特质，就算处于隐藏状态的原型，也不至于产生排斥心理。
当然，前提是别总把主角往原型的负面（阴影面）状态写。
原型的阴影面并不代表着“坏的”、“差的”、“不良的”，它们只是原型的另一种状态。若某人处于原型的负面状态，这说明他并不是原型的掌控者，而是被原型所操控。
原型的负面状态有时会比正面的原型更加强而有力，尤其是用在塑造配角、反派的时候。如果你在烦恼配角太花瓶，反派智商太低，而不这么写又会抢了主角风头的话，不妨试试“负面原型标记”吧。
原型详解
原型探索
理解、探索内在原型的过程通常被称之为“内心的探索之旅”。它由“准备期”、“探索期”、“返回期”三个阶段构成，分别对应着人类心理发展的“自我” （go）、“灵魂”（psyh）和“本我”（slf）三个阶段。（这不同于弗洛伊德的“自我go”、“本我id”、“超我supgo”）
准备期包括天真者、孤儿、战士、照顾者四部分。自我被视为灵魂的容器，构建完整的自我，使人们认识自己、学会生存之道，构建与外界的联系。
探索期包括追寻者、爱人者、破坏者、创造者四部分。与宗教界象征永生不朽的灵魂不同，荣格认为灵魂是集体潜意识的同义词。它象征着更深层次的体验与认知。
返回期包括魔术师、统治者、智者、愚者四部分。本我是个人内在探索的终点，它代表圆满完整、内在的平衡；也代表旅途已然结束，个人的生命在新秩序下已经得到改变。
准备期
天真者
每个人都是由天真无邪的婴儿开始的。从小得到充分照顾的孩子，会对世界充满信任，认为这世界是安全的。他们愿意接受来自他人的帮助，愿意学习来自他人的生存技能。有朝一日，他也会为别人提供安全的保护，并将自己所学的传递下去。
天真者象征着信任，它相信着一切外来的信息。如父母随口的一句愚笨、懒惰，把成绩不好归结为自己不够聪明；它会内化种族偏见、性别歧视、同性恐惧或阶级意识；它相信别人所谴责的一切人或事物都是不好的。
天真者渴望着无条件的接纳，畏惧着背叛与抛弃，它会拒绝接受失望。
如果否认受到虐待，就不用为自己作战；如果将自己的过错投射在别人身上，就不用作出改变；如果接受来自他人的敌意和伤害，就可以不用体验面对批判、敌意时的无能为力感。
于是，天真者会陷入阴影面，它盲目地信任，不合情理的乐观，否认着一切自己所不希望见到的事实。
许多宗教传统都有纪念“失落纯真”（fll－f
om－)的仪式。例如，在基督教教义中，人从伊甸园堕入艰辛困顿的尘世。经历种种磨难，最后总会有救赎者来到，并解救人类，带人重返天堂。
在方化中，乐园的失落是一种悟道方式，它象征以真知灼见将我们自虚幻的假象中解放出来。我们跟随大师们修行，以证得涅盘解脱而体验到天人合一的境界。
正如宗教、神话中所示的那般，只有经历过失望、背叛，体验幻灭等失落，在不幸中仍保持着信心的天真者，才能免入阴影面，重返乐园，成为睿智的天真者，乐观信赖却并不盲目。
倘若在丧失信心，那便是孤儿的故事了。
孤儿
内心的孤儿原型，是由儿时所经历的遗弃、背叛、虐待、忽视所形成，也包括了老师的不公平、同伴的取笑、朋友背后说坏话、爱人的离去等等。
孤儿的特质，还包括对世界渐增的不信任。比如认为专家的话都不可信、不给红包医生不治病、商人会为赚钱而污染环境、官员全都贪の污受の贿、社会没有自の由民の主的存在等。
感受到自己的痛苦、被弃、牺牲与无力的孤儿，往往会拒绝来自他人的救助。他们认为，如同天真者一般的信任，正是引狼入室，邀请别人再来欺骗自己一次的把戏。
于是，孤儿陷入自我孤儿化的循环，逐渐堕入阴影。
天真者在被逐出乐园时，曾得到上帝的许诺，只要保持信心，弥补过错，便可得到救赎。但并不是任何人都能得到救赎，就像神话中的伊斯梅尔、路西弗、凯恩等人物，被永远的拒绝在了乐园之外。
对于失去乐园引起心中的绝望和疏离、放弃对乐园希望的人而言，接受自己需要帮助的需求，和其他共同反抗权威的人相互依靠，在尘世间创造出一个新的乐园，才是最佳选择。
战士
人们一提到英雄，总会把他想象成战士，一个逃开环境的羁绊、追寻生命宝藏的人。在此过程中，他必定会遭遇到困难险恶。这类的英雄，有过人的勇气、崇高的理想和冒险的精神；他们捍卫疆土、保护弱者、护卫荣誉以免受到侵犯。
战士原型的作战理由是为了主张生活的权利。任何时候，当人们为老板的不公、师长的偏心或其他权威的偏颇而采取行动，以保护自己或别人免于受伤害时，他就是战士。
每当人们为理想原则而冒生命的危险时，战士原型的积极面就在生命中出现，它也存在于所有受到压迫族群的反抗挣扎中。
今曰，许多人厌恶战争，战争已不能成为解决国际纷争的手段了。但是这并不是战士原型的问题，而是我们应该让战士原型进化到更高的层次。
人若没有保护疆土的能力，那么明、国家、个人将没有安全可言。高层次的战士原型，他的武器包括谈判技巧、机智反应、法律知识、语言能力和组织同党的能力。高层次的战士可以将原始的掠夺特质转化为世人可以接受的方式来表现。
简单来说，战士的阴影就是为了自我优越而战。在经济上、政治上，负面的战士非常有竞争心，但这些努力奋斗却与崇高的理想或社会目标毫不相干，只以浅薄贪 婪的方式来争取第一。他们所要的只是金钱、权势、地位，为此他们愿意以卑下的手段来攫取利益。于是，他们变成恶棍，而非英雄。
照顾者
理想中的照顾者是十全十美的父母，充满慈爱、无私忘我地照顾孩子，愿意为孩子的利益而牺牲自己。婴儿时期，照顾者会关注襁褓中幼儿的每一个需要，孩子渐渐长大后，它会督促孩子学习了解世事，逐渐地让孩子茁壮成长、自我独立。
类似过程发生在老师与学生、心理医生与病人、护士与病患、老板和员工、保护者与被保护者间。
照顾者是自我发展中最高尚的原型特质，它帮助人从自我层次提升到灵魂层次。
然而，如果某人照顾者特质太强，便可能完全为了迎合他人的需求而没有自我。当别人开口要求时，它也没有拒绝的能力。
它也可能会有强烈的冲动想要去帮助他认为需要帮助的人，不管别人有没有请求协助。
事实上，许多人都以照顾别人来掩饰内在被遗弃的感觉，但其实他们真正需要的，只是照顾自己而已。
探索期
追寻者
人们渴望追求，总觉得心灵空虚、人际疏离、对局限感到不满，但又不知道到底失落了什么，只觉得在渴望一些难以言诠的东西。寻寻觅觅、攀登不同的生命高 峰，探求新的视野寻找智慧，越过边际探索前人未曾探索过的领域、完成前人未曾完成的梦想。内在的渴求回应灵魂的呼唤——去超越。
没有人能免于未知的召唤。无论我们想象那召唤来自天之涯或海之角，无论它来自天外天或理想新世界，也无论我们所追求的是财富地位、政、治自、由或经济繁荣，甚或就是追求明心见性、证入涅盘。
追寻内在满足感可能发生在不同年龄的人身上，但特别容易吸引正进入青少年晚期和成年初期者的注意。这是一个探索时期，他们探求新境地、尝试新观念和新体验，学习认识世界。
旅行异地、学习新知、尝试体验，正是这个时期的特色。
年轻人得到环境的足够支持，会兴致勃勃充满渴望地回应内心的呼唤，他对探索的热切兴奋之情，远大于远离父母和家庭的恐惧。这些新奇的冒险，也许是学校或工作的变换，也许是结婚、加人军队或出外旅行等等。
但不管你当时是什么理由，它都帮助你迈出自己生活的一大步。矛盾的是，对自我而言，这种冲动冒险不见得是好选择；但是对灵魂而言，却能帮助它发展茁壮。
我们若不回应追寻者的召唤，它可能会转换为阴影面。它会有强烈独立的冲动，使我们孤立隔绝。若完全不理会它的召唤，它便会以不同的生理或心理异常状态来表达。
想攀登灵魂极致的渴望，会促使人们以服用毒の品的方式来达到兴奋，或者以渴求危险刺激、或不择手段的追求等负面方式来表达。通常这种追寻是渴求成功的世俗野心，但有时它也可能是未加节制的精神层面的追求。
西方神话中，路西弗追寻精神灵性极致的故事里，本意是“带来光明之人”的路西弗，大胆地偷取上天的神力，想找寻更多的光明，但是因为他不只想要登高，更想要远高于众人之上，结果却反而堕入无边的黑暗中。追寻者原型的阴影面常会以傲慢的形象出现。
依卡罗士则不知是因骄傲，或是被自我热切的追寻所激励，鲁莽地飞近太阳，熔化了腊翼而坠沉大海。
破坏者
人常用疯狂购物、大吃大喝或酗酒用药等方式来麻痹自己、不肯清醒面对生命。但是早晚人会因为内心的失落、恐惧、痛苦，而开始探索生命自我。我们以为是自己主动开始探索生命的意义，却不知道其实自己是在破坏者原型的影响下而做的选择。
弗洛伊德认为“死之冲动”与“生之本能”都是人类生命中极其强烈而无法抗拒的力量。如果不是这样的话，为何人明知抽烟会致命，却仍继续抽烟？为何人要从 事压力极大的工作？为何人要继续让自己处在被虐待的关系中呢？许多人都以自我独特的方法，借着生活模式和自我毁灭行为，下意识地选择死亡。
实际上，人没有方法可以逃避死亡。对大多数人而言，甚至也不能完全逃避自我毁灭的行为。有人虽断然放弃不良恶习，却仍沉溺于某些社会可接受的行为模式中，如暴饮暴食、生活不检或贪婪无度，似乎不能完全摆脱破坏者原型的影响。
于是，问题就可以简化成是谁被毁灭？被谁毁灭？
如同所有的原型，破坏者也有正面和负面的表达形式。我们可以被破坏者原型的负面控制而成为罪犯或成为革の命家，以颠覆的破坏者来改变高压控制的制度。谋杀、强の暴、虐待儿童和抢劫等破坏行为，都是破坏者病态的形式，全都会带来自我毁灭。
若拒绝承认自己所造成的伤害，破坏者就会变成邪恶之人。最糟时，有些自我发展失败的人，他们无法控制自己的冲动、道德感、或自制力，结果完全被破坏者控制，不但无能为力而且也无法停止自毁行为。
在正面形式中，破坏者特质帮助人们清理心灵衣橱：在情感上，它帮助人们与不佳的关系分手；在精神上，它帮人们放弃不再适合的想法和行为。然而，当破坏者原型作用时，虽然是好的方面，内心总会因引发的破坏行为而产生负罪感。
爱人者
没有爱，生命就无法与灵魂结合。孩子成长过程中的第一项任务，就是让自己与某人或某事密切结合，最先是父母或代替父母角色的人，以后才是心爱的毪子或玩具。孩子渐渐长大，爱意执著的范围就更大，包括住处房屋、游戏玩具、亲朋好友和各种活动。
人若与世界没有任何联结就会产生各式各样的问题。从封闭自恋，到日常生活中无法对自己、对所爱之人、对工作、对伦理价值给予承诺。
当我们看到某处风景、从事某项工作、通过某种宗教或生活方式，而经验到一种热情，我们就体会到生之本能与欲の力。工作时，当我们感到与某物的联结特别强，以至于当想到会失去它，就会引起无可忍受的痛苦时，这就是生之本能。没有生之本能，我们虽活着，却没有生命的意义。
创造者
创造我们生命的，是灵魂，而不是自我。我们的灵魂会选择以体验疾病或失落痛苦来开启更深的智慧，让自我有所成长。这些方式，是自我所嫌恶的，因为自我的功用是用来帮助我们身体健康和功能正常。因此，当这类事情发生时，自我会觉得饱受迫害。
不管统整后的意识会变成什么，不管对自己有多忠实，大多数的人们仍受到自我的制约、社会的束缚以及自然规律所限制。
如果还未开始自我探索，以及尚未发展一个强壮的自我，并与灵魂结合，人们就无法有意识地创造自己的命运。我们感觉自己的命运好似由别人所创造，而也许我 们的生活，也真的是生存环境和自我限制下的产物；这种情形，就是我们被创造者阴影所控制，我们不想为自己的所作所为负责。58xs8.com