114.第三章柯尔克孜族的精神文化(76)


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    柯尔克孜族认为“巴巴德依罕”是第一个开垦土地播种庄稼的人,也是司掌农业生产的神。“巴巴”在柯尔克孜语中是“始祖”之意,“德依罕”则是指从事农业的人。柯尔克孜族把“朵特”认为是所有手工艺匠人的佑护之神和鼻祖,认为工匠、手工艺人的技艺均传自“朵特”。有一则传说描述了朵特与隼比试本领的经过。说是隼用坚固的脚爪踢碎高速转动着的磨盘,但还未等它转回头,“朵特”立刻就能把磨盘修复,让它重新转动起来。隼因无法战胜“朵特”十分伤心,流下两行热泪。从此,隼的两眼角上便留下了两道黑色的泪痕。柯尔克孜族认为“克德尔”神能给人降福、佑助人们走出厄运,是幸运神。在有些地区被称“克孜尔”。他对每一人都很公平,在人的一生中变幻成各种人物,通常是白须老人与人相遇三次。如果有谁与“克德尔神”相遇时能认出他,那将会有莫大的幸福降临到自己头上,事事顺心,一生福运亨通。但是,错过这三次机会的人占绝大多数,因为“克德尔”通常变幻不定以各种面目出现。柯尔克孜族在给人祝福时常常说:“愿克德尔神佑助,一生快乐幸福”,为出远门的人说:“愿克德尔神与你相伴,一路平安。”

    柯尔克孜族把司掌马之命远,第一个将烈马训养成家畜的神称为“康巴尔阿塔”;司掌绵羊命运的神称为“巧力潘阿塔”;司掌牛的神称为“乌依桑巴巴”或“桑戈巴巴”;司掌山羊的神称为“奇羌阿塔”;司掌野生动物的神称为“苏尔艾奇克”;司掌飞禽命运的鹰神称为“布达依克”;司掌猎犬及狗命运的神称为“库玛依克”。

    柯尔克孜族的观念中,有人鬼、兽鬼、家畜鬼、植物鬼等。它们分为善鬼和恶鬼。主要有:阿勒巴热斯特、萨色克阿勒巴热斯特、阿孜特克等。“阿勒巴热斯特”多为披头散,形象极为狰狞可怖。常在傍晚时出来活动,特别是在妇女分娩或熟睡时潜入,掐住妇女的脖子,置她于死地。若有人剪下其头,她便会苦苦地哀求并誓永不侵袭其后代。如果还不放手,她就会拿出藏在舌头下面的黑色纸片交给抓住她的人。如果有谁获得这种黑色纸片,他就会成为降妖驱鬼的法师,“克乌奇”。“萨色克阿勒巴热斯特”形同女人,其**可绕人脖两圈而致人于死地。由于其**下常常出熏人的奇臭而得名。“阿孜特克”经常出没于戈壁、沟壑、废墟、墓地、树林之中伺机诱骗蛊惑单独行人,夺取其性命。变化无常,很容易使人上当。

    柯尔克孜族认为各种精灵有善恶之分,生活在下界,有时也到上间世界来侵袭人类或帮助英雄。他们大多人面兽身、力大无穷、能通人语。有些有三头、七头、九头,有些长着铜爪、铜鼻,有些是独眼、有些饭量惊人吞食世间的一切,有些耳朵硕大,一只耳朵当褥铺一只耳朵当被盖,各个奇形怪状,在山区、草原、地上、地下找英雄交战,成为史诗、神话及民间故事中的人物。

    柯尔克孜族民间信仰中,一种身体巨大、独眼、具有超常神力的精灵被称为“朵”。他身体象人,但浑身长满毛,有很多种类。有一些长有数个头,有些能把大山扔着玩如同玩石子,有些帽子里能容纳一圈羊或一群马,有些上唇着天,下唇着地。他们常在人迹罕至的原始森林、深山洞穴或地下世界出没,危及人类生命。他们常常是赤手空拳或手持木棒石块与英雄搏斗,由于缺乏智慧而常被英雄人物用烧红的针戳瞎独眼或用宝剑砍去头颅,或用神箭射死。在《玛纳斯》史诗、《艾尔托什图克》、《交达尔别西木》、《加尼西和巴依西》等史诗及其中民间故事、传说中出现,名称有所不同但性格基本相似,成为英雄主人公强有力的对手。

    “介孜坎皮尔”柯尔克孜族民间信仰中的女妖。她拥有瞬息万变的本领,阴险狠毒、诡计多端,总是企图谋害独行者、远离村落独居的人家或年青姑娘。常以老妪的形象出现诱骗少女为其捉头上的虱子并乘机吮吸她们的血。58xs8.com