这是达姆布尔扔出的红石头。
雷声响起，大雨倾盆，
水桶、火塘铁架，鸣响的石头。
让雷鸣响起，大雨倾盆，
让大地裂开草生，
让**膨胀，奶水丰盛。
让大山崩裂草生，
让我的绵羊欢蹦乱跳，
奶水把皮囊装满。
让蒲公英花儿盛开，
让瘦弱不堪的羊羔，
吃饱青草，健康成长。
让新年早日到来吧，
不要迟缓走来的脚步。49”
在柯尔克孜族的神话中说，对于电闪雷鸣的长生有这样的解释。下雨之前，天空会电闪雷鸣，那是天神在出怒吼并挥动手中的金刚宝剑，出一道道光束，直接射向世间妖魔。
七、火崇拜：火的奇异功能及其与人们生活的密切关系，是柯尔克孜族形成了崇拜火的观念和习俗。他们认为火与人的生命紧密相联。火是生命的希望，是光明的象征。黠戛斯人崇拜火，认为火神不仅给人们以光明和温暖，而且可以消灾驱邪。因为崇拜火，所以一切与火相关联的事物也具有了神圣性。比如说毡房中间的火塘、灯光、灶台等等。为此，他们不向火里倒水，忌踩踏火灰、旧的火塘等。黠戛斯人认为“乌麦”女神是与天神并列的神灵，一位女火神。她不仅是灶的保护神，主要还是子孙后代的保护神。据鄂尔浑叶尼塞碑，除了黠戛斯人之外，突厥人也信仰这个神。《阙特勤碑》就把阙特勤的母亲可敦比作乌麦女神。，《暾欲谷碑》则把乌麦女神与天并列50。“谁敬信乌买，谁就会得子”成了当时的格。对于“乌麦”女神的崇拜明显地是属于母系氏族社会的女性崇拜遗留。由于崇拜火，10世纪的柯尔克孜族人“不扑灭灯光，要让它自己熄灭。”51对于火的崇拜，在当代柯尔克孜族的生活中也随处可见。如小孩出生时向远处打火枪，诺茹孜节时点着柏枝在人们头上环绕驱邪并让人们和牲畜从烧的火堆中间穿过，新娘来到婆家跨过门槛所做的第一件事就是往火塘里天一点油让火烧得更旺以及严禁人们向火里倒水、不准向火堆吐吐沫、不准熄灭生起的火苗等等都与古老的火崇拜有关。
八、动物崇拜：柯尔克孜人有动物崇拜的习俗，这一古老的习俗源于其古代以狩猎为生的生活方式。柯尔克孜猎民既依赖于野兽皮、肉以维持生计，又遭受猛兽袭击的威胁。这种既依赖又畏惧的心理，形成了其对动物的崇拜。同时柯尔克孜先民的生产生活方式，产生了其长期以来崇尚勇武的民族意识，而在柯尔克孜先民眼里，凶猛的野兽是力大无比的，有的甚至具有神力，由此便产生了对这些动物的崇拜心理。通过对动物的崇拜希冀达到：1。有丰富的动物供其狩猎以食用。2.有凶猛动物一样的力量和勇气，从而战胜动物及敌手。3.得到具有神力的动物的神灵佑护，得以平安生活。这便是其动物意识产生的主要原因。柯尔克孜人崇拜的主要动物是雄狮、巨龙、猛虎、豹子、熊、青鬃狼等等。在柯尔克孜民间学中，英雄的母亲在怀孕时，大多要吃猛兽的心肝，这样英雄出世以后即有了猛兽一样的神力。这些英雄的外貌也大都具有猛兽的特征，如英雄玛纳斯前面看去像猛虎，后面看去像巨龙，顶上看去像苍鹰，他若怒一声吼，胜过40只雄狮的吼声。由于对动物的崇拜，故而在英雄出师打仗时，总是有不少动物护卫着。玛纳斯在每次出征时，一群凶猛的野兽总是组成庞大的阵容随其前后。“苍龙、巨蟒，在他后面逶迤游动；尾巴像木棍一样的灰狼，听从英雄的调遣；神鸟展开双翅，伸出铁爪，在蓝天上盘旋；青色羚羊、黑斑猛虎，在前面引路；40只灰狼，朝天嗥叫；黑头白公驼，走在中间。”在英雄受难或遇害时，受动物的庇护和搭救，在民间学中更是比比皆是。在柯尔克孜民间学中，动物大都是有灵性的，可预示祸福，有的甚至会说人话，能给主人出谋划策。不仅玛纳斯的猎犬、猎鹰、骆驼、坐骑等通人性，就是其对手卡勒玛克人的野鸭、羚羊、狐狸等也是有灵性的，它们可以作为哨兵为主人放哨，给主人报信。在现代柯尔克孜族中，还有一个独特的祈福消灾的“萨达阿”仪式。在做了恶梦、受伤或亲人上路时，长者以羊肺在其背上敲打。他们相信羊肺能够祛邪消灾，保佑行人平安，这就是动物崇拜的一个具体表现。柯尔克孜人在誓时杀白马、蘸马血誓：“如说假话违背诺，让灰色马惩罚你”，也是动物崇拜的表现。他们相信，动物的神灵可以主持正义，扬善除恶。古代柯尔克孜人有纹身的习惯，而所纹图案大都是凶猛动物的形象，这又是其动物崇拜的一例。在他们看来，身上纹上什么动物的形象，就具有了什么动物的力量与特征。现代柯尔克孜人中仍然有这种意识，不少人手臂上纹有自己崇拜的雄鹰或马头等。58xs8.com