柯尔克孜族人的刺绣品。多为生活日用品，由柯尔克孜妇女自己绣制，家庭自用或作为礼品赠送亲友，一般不在市场上出售。在刺绣品中，有装衣袋、杂物袋、梳妆袋、碗兜、食品袋、提包、挎包、烟荷包、钱包、锅衬垫、碗垫、坐垫、鞍垫及马衣、手帕、衣领、衣袖、腰带、裤边、褥底、枕头、毡帽、花帽、窗帘、门帘等。
绣花挂毯是将几乎所有的图案花样按照自己的轮廓绣成的美丽物品。一般况下，绣花挂毯的两边和上面部分要绣针，中间放一个或两个三角图案。工匠们通过图案的语在绣花挂毯的三角图案里描述“圣母”或在传说中的各种动物。人类的神仙式妇女—“圣母”作为图案在绣花挂毯和金银饰表面普遍遇见，在此应加以描述。柯尔克孜人把她当做使人类获得生命、丰富物产与无数财产的拥有者和山水、炉子的盾牌，婴幼儿的警察。有时称“圣母”为巴特玛祖拉。这种标识在突厥民族中广为流传。
工匠们在绣绣花挂毯时选用自己家乡的黑色羊毛。因为，为绣花而准备的毛线颜色的丰富性和黑色羊毛的各种图案相互镶嵌使绣花挂毯作为装饰品富有美感。这会使绣花的图案更加丰富、耀眼，显得隆重。绣花挂毯的主要图案总体上包括反映柯尔克孜族图案特征的描述大自然的（“太阳”、“新月”、“泉水”、“水涡”），描述生物特征的（“五指”、“带环的手指”、“羊角”、“乌鸦抓”、“雪鸡”、“鹿角”、“马蹄印”、“额头白点”、“狗尾巴”、“蛇”、“鸽子”等），描述植物的（“白花”、“荷花”、“棉花”、“叶子”等），描述生活用品的（“马蹄铁”、“珠串”、“驱邪符”、“毡房顶部”、“方格”、“绳子”、“皮壶”、“月牙斧”、“勺子”等）和反映神秘、美妙身影的图案花样。总的来说，我们可以看出柯尔克孜族绣花艺术中反映植物世界的图案占绝对优势。虽然在绣花中很少遇见反映神秘、美妙身影的图案花样，但不能说没有。工匠们将像“圣母”、“有翼骏马”、“鸟怪”、“龙凤”等神话中的英雄巧妙地变换成图案。这些图案花样是柯尔克孜族叙述性图案的主要图案花样。那些图案花样不仅在绣花，而且在其他优美的地方性图案中也经常遇见。例如，明确表现在耳环、驱邪符、戒指、手镯等银器和地毯中。富有各种形象英雄的民间故事、传说和柯尔克孜人居住地的绚丽与美好使师傅和工匠们有力很大的创作灵感。
柯尔克孜人的刺绣中动物图案较为普遍。其中多为驯化的家畜中公马、公绵羊、公山羊、公牦牛、公骆驼等牲畜。这些刺绣对公绵羊、牦牛、公山羊的角、骆驼的双峰及良驹的飞奔之形表现得淋漓尽致。野生动物有公野山羊、盘羊、鹿、山雕、孔雀、猫头鹰、鸽子等，雕刻中带角的野兽角，飞禽的翅膀都绣得非常突出。根据与柯尔克孜族人的生活习俗相关的资料来看，他们对野兽中的鹿有着特殊的崇敬之感。因此，直至今日，仍然保留着在坟墓之上或者在麻扎中放置鹿角的习俗。在做为手工艺常用的图案形式之中，对兽角的使用非常普遍，频率也很高。被称为“公羊之角”的图案，被学术界认为与柯尔克孜人的图腾信仰有关联。由此，我们可以得出这样的结论，“动物风格”，之所以至今还能够留存下来，非常明确地说明了在叶尼赛化阶段，柯尔克孜人形成了图腾信仰观念的延续性。柯尔克孜族绣花工艺品。多用直针绣法绣花朵于手帕四角，边沿锁缝白色或红色钩织花带。姑娘和小伙子之间产生爱慕之时，姑娘会暗中绣制一块绣花手帕，送给心上人作信物。58xs8.com