“可是就像你所说的这个葛生一样，他本身就无依无靠，独自一人，倘若是豁出去了将这些事情说出来，也顶多就是万劫不复啊，反正自己的爱人都已经死了，自己活着还有什么意思呢？对不对？”姜华清问道。
“话是这么说没错了，但是你所考虑的事情阎罗王早就想好了啊，在这些人还阳之前，都会经过样审查的，为的就是怕他们泄密。所以在他们不小心说出来这些的时候，都会在出口的一瞬间成为任何人都听不懂的话语，他们写出来的字，都是所有人都看不懂的字。”
吴迪解释道：“当然也有传说再回来的时候会被鬼将施加秘法将这段记忆抹除，不过这些都是传说，也可能有一部分是真的，毕竟我觉得流传下来的，多半都是有那么一点儿根据的，也不全然是杜撰。就好像一本小说一样，虽是杜撰，却也有大纲啊，一切都要合情合理才行，要不然，谎言可是最经不起推敲的。”
“其实想想也还好啊，不就是失去前世的记忆嘛，有美女陪着也很好啊！”悉达多脑袋里面不知道装进去了什么，满脑子都是美女。
而关于孟婆庄上喝茶美女相，在其他的件中也有一些关于鬼魂被灌**汤的描写，比如吴迪曾经看过的一些献中就会有这样的描写。
说在人死之后，首先经过的是孟婆庄。众役卒押送鬼魂从孟婆庄的墙外走过。至阎王殿去接受审问。判定后，则将生前所有的行为全部记入转回册中。凡是被判转世投胎的鬼魂，就再从孟婆庄走回去。
孟婆庄的门口有一个老婆婆站在那儿招呼来者，步上阶梯。进入里面。庄内全是雕梁画栋、朱栏石砌；屋内。触目皆是精致华丽的金玉，有珠玉做成的帘子。厅中还瞻一面玉雕的大桌子。待来者入屋后，老婆婆便叫出三个女孩子来，这三个女孩子分别是孟姜、孟庸与孟戈。三人都穿着红色的裙子和垂着绿袖的上衣，个个如花似玉、貌赛天仙。而且轻声细语地呼唤郎君，还以手拂净席子请来者坐下。
来者坐下后，丫鬟便送上茶水。三个美女环伺在侧，皆以纤纤玉指亲奉送茶，玉环叮叮脆响，阵阵奇香袭人，在如此情境中。实在很难拒绝不喝。
才一接过茶杯，便觉目眩神驰，轻辍一口，只觉清凉无比。其能解渴，不禁一饮而尽。喝到底忽见有一匙左右的浊泥在杯底沉着，待抬眼一看，发现原本貌美迷人的美女和老婆婆都成为僵立的骷禳。走出门外一看，原先的雕梁画栋尽成朽木，如置身荒郊野外，并忘却生前一切事物。就在惊慌失措、痛苦不已的当头，忽然大哭堕地，成了一个什么都不知道的小婴孩。
“看我干什么？我离死还长着呢，这事儿轮不到我！”大黄狗见大家看向自己，不由得说道：“本帝可是天命，知道么，天命！天命，是不容易死掉的。不过我想知道，关于奈何桥，还有什么记载？”
“有啊，两种说法的融合混淆”吴迪解释说，奈何桥的民间信仰在他那里由来甚久。有古人献中写道，奈河出自地府。古代向来就有地府与阳间且二者有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。
还有一些提到冥途，说有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。后来，传统地府观念与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。
几千年后，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在一处地方，那个地方叫做丰都县。此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是吴迪那里最有名的一座了。
相传，在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。为了附会这一类的“鬼话”，有人曾在丰都平都山，建造过三座连拱石桥，并称之为奈何桥。据说，旧时香客在渡过这里的奈何桥之前，必先香、化纸，求神保佑：而庙内的僧人，又常常故意在其青石桥面涂以桐油，使过桥者经常滑倒，吓个半死，从而可获得更多的香火之钱。
还有一处鬼蜮的奈何桥：名山寥阳殿，廖阳殿前，有并列的三座石拱桥。三座桥均建于平地，大小、形制完全相同。每桥宽仅四尺许，两侧护以雕花石栏，桥面略呈弧形，用青石板铺砌，两端各有两级踏道。桥下跨一方形池，池底及桥壁均为条石嵌砌。后被佛教徒改为“奈河桥”，桥下石池称“血河池”。
各地关于奈何桥的说法，有很多异传。或说阴间有奈河，河上有桥为奈河桥；或说在去阴间的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有桥名为奈何桥。奈河桥是地道的佛教术语，而奈何桥是吴迪那里人们的特有产物，是融合了“地狱”观和佛教转世轮回观的产物。
如果涉及佛教，且偏重于过桥时要受罪，或是过桥要通过重重考验、若未通过则坠入桥下不能重生，则使用奈河桥，同时奈河桥后面紧跟着的不是望乡台和孟婆婆的汤，而是六道轮回或是无法重生的血水池。
“卧槽，还有这样的说法？我怎么就不知道呢？好歹我也是佛爷啊，怎么会知道的比你少啊！”悉达多闻言不满的看着吴迪，好像吴迪做错了什么一样。58xs8.com