那个一人多高的法印，咣的一声撞上刀疤脸。.他就像一个皮球被击飞，撞在那白色的光幕中，又被弹了回来，仿佛一个皮球般来回跳动。奇怪的是，每一次跳动，他的全身都会迸出五色的光芒。每散发一次，刀疤脸身上的都会多一层说不出舒服的神态。如此这般弹了九次，他又稳稳的回到了光罩的中间。
我与仁丹胡看的惊奇，本认为刀疤脸会被击飞，可是不但没有南屏还多了一层宝相。这可真是让我们没有想到。
借着光影，我看到刀疤脸的身上又开始溢出一种琉璃的色彩。渐渐的以他为中心，开始散发出一种亦真亦幻的色彩，大厅中的洞壁中随即也传来仙乐之声，我的眼前竟然有些迷离，仿佛接下来就会出现飞天的影像。
心神刚动，那壁上果然飘出一众飞天仙女，或一手持莲花，一手持花盘，或一腿弯曲，一腿上扬，由上而下飞行。背上彩带飞舞，飞动气势让人流连不禁。一瞬间，我觉得就要被那美丽的仙女拉入此景。
、便在此时，我的怀中突然发出一声佛号，整个身心一下回到了大厅之中，看那刀疤脸已经被那琉璃之光盘了起来。
仁丹胡眼中迷离，竟然仿佛也被拉入其中，看来，不光是我，就是这个博学的小日本也深深有着了道了。
我拉扯了一下仁丹胡，他打了一个寒战，看向光幕中的刀疤脸，长吁道，这，这是三界天。
我自然知道仁丹胡说的三界，便是佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和**存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。其中的欲界又称为苦界，或苦海。
还有一个佛经中的故事与此有关。
在释迦如来在世时，他有一个弟子叫舍利弗（梵名shriputr），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫海生。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。
这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？
那琉璃之光开始变幻，整个大厅中不断响起鼓、钹、铃、锣、木鱼的声音，声音中那琉璃的光芒凝聚成五条巨大的虫子，那虫子的面目上只有一张嘴，不停的做出吞噬的动作，仿佛下一刻就会吞下刀疤脸，他定在空中，双眼紧闭，全然没有看到眼前的影像。
仁丹胡叫道：“五浊虫，不敢想像，所有经典中的一切竟然真实的出现在眼前。”
原来五浊即是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。见浊就是见解混乱，也就是价值观混乱、理念混乱，意思就是没有正知正见。烦恼浊就是思想混乱，想东想西，乱想一通，思想没有条理，当然就想不清楚、产生烦恼，众生浊的意思就是行为混乱，大家做人处事都没有章法，乱做一通，这就是众生浊。而我们在想事情、做事情的时候，都没有长期的思考，没有永续经营的想法，顾得了今天顾不了明天，认为我的生命只有今天没有明天，于是急功近利，只注意到很短时间的损益，没有长远的打算，这就是命浊。
可以都说三界是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，六道凡夫所依止的居所，一般言宇宙，是指有形世间，有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。
一时间，那五条巨型虫子，不断萦绕，互相撕扯，整个空间的气氛也开始升腾，就如那火焰般不停灼烧，不断积蓄力量。
“无名之火！”寻着那些父辈们给我们的讲的故事，我突然明白了那些火焰的来历，那竟然是佛经上说的三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
仁丹胡听了我的话语，感到十分意外，眉头微皱，露出一丝诧异。
无名之火焚烧着一切，那个笼罩刀疤脸的光幕已经被烧穿，再一眨眼便被火焰包围。
那些无名之火，焚烧的幕在五浊虫的推动下，一圈，两圈……，渐渐开始组合。竟然组合成了那个与祭坛内部一样的图案——“六趣生死轮”。按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。
那车轮不停旋转，猛然从那火焰中窜出一道白光，一个影像紧紧的依附在“六趣生死轮”，赫然便是那“转轮圣王”。
那“转轮圣王”睁开双眼，一道赤焰闪过，洞内众中激灵灵打了一个冷战，再看那“转轮圣王”，已然头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮。
仁丹胡喃喃道：人生之“业力”不可逆转。
我的脑中清晰的出现一个庄严的声音，朗朗读着。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复……居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”……
原来此时正是要开始“六道轮回”。
我看着那“六趣生死轮”，自语道：轮回，真正的轮回开始了。
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