麒麟是传说中的一种瑞兽。麒为雄，麟为雌，麋身，马足，牛尾，一角，角端有肉。《汉书?武帝纪》注说：“狼头，一角，黄sè，圆蹄.”麒麟送子的传说，与孔子出生的传说有关。说孔子是王侯的种子，故出生前有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”(《拾遗记》)。人们以麒麟喻仁厚贤德和富有采的子孙，后来转化为可送子嗣的吉祥灵兽。
“麒麟送子”亦是旧时张贴於“洞房”的婚俗喜画。麒麟像鹿一样有孳茸报hūn的本领，所谓“阳气动、万物滋”。据此可见，“麒麟送子”实为“送滋”，即用“孳茸”办法，给人们报hūn。hūn来了，万物才开始复苏，带来生机，带来子孙的繁盛。
此外，麒麟为瑞兽的一种，古时称为“仁兽”，它有两个意义：
一、为吉祥之瑞兽；
二、为仁慈之瑞兽。
相传麒麟是最喜欢帮助好人，对有孝道积善的人特别照顾，故有“仁兽”之称。当麒麟见到坏人的时候，便会追著这人来咬，所以一些jiān角或是从事与黄、赌、毒有关的行业，不论其住宅或是公司，都不可以摆放麒麟的。
麒麟的头部似龙，长有双角，身似鹿身，满身长满麒甲片，尾毛卷须，神态十分生动，是中国古代图腾的一种瑞兽代表。
我们的祖先相信这些图腾有著原始的神秘力量及影响。
瑞兽是一种吉祥、祥和的化身，麒麟当然有这中物xìng，除此之外，麒麟更有以下的作用：
一、有辟邪挡煞的用途，如门前见长廊直冲大门，犯了穿心煞（又称枪煞），可用一对麒麟挡之，若果“煞气”弱，如走廊不太长，可用一对麒麟来挡煞，但如果煞气
犟，走廊又长又直的话，就必用三只麒麟来挡煞。
二、有化解三煞的用途，三煞是按流年的所属而排在不同的方位，我们每年在通胜都可以查得到，或可在笔者每年出版的流年运程亦可清楚查到。解三煞必须用三只麒麟（好是已开光的麒麟），入在三煞的位置便可，而头部要向三煞方；
三、有将家运转好、灾祸减轻用途。麒麟是吉祥的代表，将其安放在家中，有镇宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不单令屋主事业顺昨，连带财运\亦会好转。除此之外，麒麟还能替主人挡去滞运的霉气。一般用於转运\的麒麟最好是经过开光的，其力量才能发挥淋漓尽致；
四、有化解白虎的效用。在家居的白虎方位，安放一对麒麟，可化解白虎方的凶xìng，
令宅内居住的人平安，特别是白虎方外面的烟囱或尖锐之物冲shè到，更加要安放已开光的麒麟。
以上四点是家居风水常犯的问题，而麒麟可以化解到，除此之外，麒麟更能化解流年飞到的他星。
麒麟是一瑞兽，一般家庭不论什么位置都可以安放，开光后有镇宅辟邪、增添吉祥作用。其外型也十分美观，用於送给亲友作为入夥之用，是很有意思的。
“萨摩麟”头骨化石和传说中“麒麟”的头部非常相似，有可能是“麒麟”的原型。对此，广州博物馆馆长程存洁也表示认同。他们认为，“麒麟”是中国人心目中的吉祥灵物，典籍中有许多关於“麒麟”的记载，很难说这种动物完全是虚构出来的。而“萨摩麟”生活在距今2000万年前，距离人类的产生时间并不太遥远，因此不排除古人在看到这种长相恐怖的巨兽骨骼化石后产生敬畏并将其视为神明的可能。
古长颈鹿(Plotrgus)生活于中新世的中国
长颈鹿与鹿有紧密的关系，一般认为长颈鹿是在中新世时从鹿类进化来的。现代长颈鹿保持着中新世长颈鹿和古长颈鹿(Plotrgus)的原始xìng质。中国在内蒙古、甘肃、山西等地曾发现过古长颈鹿和较大型的萨摩麟(Smothrium)。也有人说，萨摩麟与麒麟，实际上风马牛不相及的。从照片看，照片中的化石不是萨摩麟化石，而真实的萨摩麟也跟麒麟没有相像之处，因为萨摩麟的名称中也有一个“麟”，人们便想到它跟麒麟有某种联系，这在某种程度上说是望生义的结果。
萨摩麟既然不是麒麟的原型，那麒麟又是如何被我国古代先民创造出来？又经历了怎样的形象演变成了今天奇怪的模样呢？
早在hūn秋战国时期，在《hūn秋》、《孟子》等儒家典籍中就有关于麒麟的记载，这表明我们祖先对麒麟的认识最迟也是在hūn秋战国时期。
像在《孟子·公孙丑上》中就有“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟”一说；而《hūn秋公羊传》中也提到：鲁哀公十四年，在西郊大型狩猎活动中，猎捕获得了麒麟。
考虑到历史记载不可能全部是凭空捏造，从很大程度上可以说明“麒麟”有可能确实曾经存在过，“麒麟”一词以鹿为偏旁，说明它和鹿有某种程度的联系，但它不应是今天我们看到的这种形象。
但是当时的麒麟是什么样子没有确切的描绘，后世人们在想象的基础上，不断地加工创造，慢慢形成了如今这种怪异的形象，并把它当作吉祥物来崇拜。
西狩获麟故事：“西狩获麟”：发生在hūn秋末期鲁国西境大野泽地。其有字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《hūn秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。
汉代画像石中刻画的麒麟，图左边第四个动物
与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年hūn，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年hūn，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年hūn（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”
剪纸麒麟照片集锦(6张)据考证“西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年(hūn秋鲁哀公十四年)，而孔子的《hūn秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已71岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了jīng力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年(鲁哀襄公二十二年)，孔子的母亲颜徵在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年(公元前479年)，与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。也有人说麒麟的原型就是麋鹿
山西兽，麒麟是郑和下西洋时从非洲带回了长颈鹿，人们就称他为“麒麟”.（估计就是此物）“非洲的长颈鹿，因为这个没法进贡，所以当时的古人只是听了外国来的商人的描述，头上有角，马面，有蹄子，身上有花纹"
提一下西瓦兽
西瓦兽与现代长颈鹿和萨摩麟等古代长颈鹿类样子差异都很大，很难相信它们是一类长颈鹿。现代和古代长颈鹿虽然有角，但都不发达。而西瓦兽不仅头上有一对扁平的大角，眼眶上还有2只圆锥状的小角。它们的脖子相对较短，身材巨西瓦兽头部特写
壮硕，四肢特别粗壮有力，蹄子很大，这使它们看上去更像一只样子奇怪的驼鹿或是粗壮的大羚羊。
后言：依照萨摩麟生活在平原上的习惯，如何解释神农架的麒麟传说？我想到几点：
1.【物种演变】假设麒麟的原型就是萨摩麟，它在长年的演化中改变了习xìng，生活场所完成了由草原向森林的转变。
2.【麒麟是否为一种概括？】这个想法我一直觉得似乎很中折。你说有没有那么一种情况，将某些具有“四足”“有角”“长尾”特征的生物统归为【麒麟】？;58xs8.com