许逊（239—374），字敬之，豫章南昌人，东晋道士，净明道派尊奉的祖师。相传著有《灵剑子》等道教经典。据道书记载，少以shè猎为业，一rì入山shè鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。
许逊怆然感悟，折弩而归，始栖托西山金氏之宅修道。闻豫章（南昌，或泛指江西）人吴猛得术士丁义神方，乃拜大洞君吴猛为师，传三清法要。他赋xìng聪颖，博通经史、天、地理、医学、yīn阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。二十岁举为孝廉，屡荐不就。二十九岁拜西安（今修水）大洞君吴猛学道，尽得秘传。三十六岁时与学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山（今新建西山乡）隐居，只求修炼，不愿为仕，平rì以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。直至西晋太康元年（280）四十二岁时，因朝廷屡加礼命，难于推辞，才前往四川就任旌阳县令。许逊到了旌阳，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远jiān，实行了许多利国济民措施。有一年，旌阳大水为患，低田颗粒无收，许逊让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许逊便用自己学得的药方救治，药到病除，人民感激涕零，敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣：“人无盗窃，吏无jiān欺，我君活人，病无能为。”盛赞许逊的功德。邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。许逊在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为“许旌阳”。太熙元年（290），鉴于晋室将有大乱，料知国事不可为，许逊挂冠东归。启程时，送者蔽野；有的为他建生祠、画神像，终年祭祀；有的千里跟随来到西山，聚族而居，与许逊为伴，都改姓许，人称“许家营”。编辑本段许逊东归后许逊东归后，时值彭蠡湖（今鄱阳湖）水灾连年，他率郡民疏治，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，被编成神话故事广为流传。东晋元帝大兴四年（321），许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。传说许逊活到一百三十六岁，于东晋宁康二年（374）八月初一rì合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙祠，在南昌铁柱宫建旌阳祠，并受历代王朝赐匾表彰，宋王安石撰写《许旌阳祠记》。编辑本段许旌阳先生格言存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；作事乖张，聪明无益；不惜元气，服药无益：时运不通，妄求无益；妄取人财，布施无益；yín恶肆yù，yīn骘无益。进一步想，有此而少彼，补东而缺西，时刻忧愁；退一步想，良田万顷，一rì止食米一升，大厦千间，一夜止眠地八尺。一升八尺，受用不久，多何用乎?计较为自身，死后何曾到手中?计较为儿孙，儿孙自有儿孙福。家财数百万，yīn功无丝忽，积下与儿孙，未必能保守，转世变畜生，儿孙替不得。《转轮歌》曰：“畜生本是人来变，人畜轮回古到今。不见披毛并戴角，劝君休使畜生心。”百年世事有天罗，休把心机太用过，富了又贫贫又富，江河成路路成河。良心自有良心报，jiān狡还须jiān狡磨。莫道苍天无报应，十年前后看如何?元康元年（291）爆发八王之乱，许逊以晋室纷乱，乃弃官东归，与吴猛在豫章地区传播孝道。据说许逊的西山教团有上百人的规模，教团骨干有十二人，称十二真君，即许逊、吴猛、许逊像
[1]时荷、甘战，周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。其中五人为许逊的家族或姻亲。他以南昌西山为中心，传教活动遍及豫章及附近地区，岳州平江（今湖南平江）亦有许逊传教遗迹。豫章各地多有许逊斗蛟斩蛇、为民除害的神奇故事。道教传说，东晋宁康二年（374）八月十五rì许逊“合家飞升，鸡犬悉去”。西山道士乃以许逊故宅建游帷观为祭祀所。据《孝道吴许二真君传》载：每当许逊升遐之rì，“四乡百姓聚会于观，设黄箓大斋。邀请道流，三rì三夜，升坛进表，上达玄元，作礼焚香，克意诚请，存亡获福，方休暇焉。”①宋代，许逊极得北宋皇室尊崇。大中祥符三年（1010），将西山游帷观升格为玉隆宫。政和二年（1112），遣内使程奇请道士在玉隆宫建道场七昼夜，诰封许逊为“神功妙济真君”。后又仿西京崇福宫规制，在洪州西山改建玉隆万寿宫。建筑宏伟壮观，为宋代著名道观。南宋时，“真君垂迹，遍于江左湖南北之境，因而为观府、为坛靖者，不可胜计。”②宋代民间对许逊的信仰已很盛行。“每岁夏季，诸卿士庶，各各香华，鼓乐、旗帜，就寝殿迎请真君小型像幸其乡社，随愿祈禳，以蠲除旱蝗。”③据传每年仲秋“净月”，前往西山玉隆万寿宫朝拜者，扶老携幼，肩舆乘骑，肩摩于路。因此，南宋何真公、元初刘玉都假托许逊神灵降授，并尊为净明道祖师。许逊事迹正史无传，道书所载，也多不一。如关于许逊得道，至少有三种说法：
（一）许逊得道于吴猛。
《云笈七?》卷一百六《许逊真人传》称：“（吴）猛升仙去时，语其子云：‘吾去后，东南方有人，姓许名逊，应来吊汝，汝当看重之，可以真符授也。’至时，逊果来吊，其子以父命将真符传逊，奉修真感有愈于猛。”
（二）许逊得道于兰公。
据《十二真君传》载：兰公系孔子故乡兖州曲阜县人，因“jīng专孝行”，斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，并预示晋代有真仙许逊，当传此“孝道之宗”，为“众仙之长”。果然，兰公死后，其孝道秘法、宝经金丹、铜符铁券，为许逊所得。
（三）吴猛、许逊皆得道于谌母
吴猛、许逊皆得道于谌母。《墉城集仙录》称谌母“密修道法，积数十年，……吴猛、许逊自高阳南游，诣母，请传所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。”关于许逊的籍贯，《云笈七?》说是南昌人。《十二真君传》记许逊籍贯为汝南，《孝道吴许二真君传》谓许逊“望本高阳”。汝南许氏是汉代主持“元旦评”的名流，高阳许氏是魏晋北朝的名门。这或许是为了神化许逊而有意的攀附。古江西庙一般供奉许逊。许逊信仰谌母、许母、吴猛女儿吴彩鸾、许逊大姐(和靖真君盱烈之母)盱母等,因此现实中万寿宫
净明道，全称‘净明忠孝道‘，是宋元间在南昌西山兴起的道派，系由灵宝派分衍而成。净指不染物，明指不触物，该派以净明忠孝为宗旨，并作为教派名称。净明道的创立经历了长时间的酝酿过程，形成于南宋初的周真公，至元时又经过刘玉的重建和革新，遂传衍开来。
净明道尊奉东晋道士许逊(许旌阳)为祖师，称其法籙出于许逊。据《太上灵宝净明宗教录》、《净明忠孝全书》等史料记载：许逊，字敬之，东吴赤乌二年(239)生于豫章(今江西南昌县)。他从小发愤读书，博通经史、天、地理、历律、五行之书，尤嗜神仙之学。中年，隐于西山，师从西安(今武甯县)吴猛学道，尽传吴猛、丁义神方秘法。吴猛道法来自于豫章人丁义。晋武帝太康元年(280)复出，曾为旌阳县令。有政绩，吏民悦服。后见晋室纷乱，弃官先后拜曲阜兰公、豫章谌母为师，求得太上灵宝净明忠孝之法，收曾亨、时荷、施岑、甘战、黄仁览、彭伉、陈勋、周广、锺离喜、盱烈为徒，加上吴猛和他自己，号为十二真君。这十二个人组成一个小小的教团，以豫章西山为中心，设坛传教。他们重视忠孝之道，主张靠道德的修炼，行善积德来达到神仙境界。为此，他们发挥修炼得来的法术，在江西、湖南、福建等地斩蛟诛蟒，消除水患，为民解厄，以符水为人治病，济世行善等等，产生了很大的影响。至今许逊等传道遗迹被保存下来的还有很多，有关许逊的光辉业绩和神话传说仍在民间流传。另外，许逊在修道养生方面也给后人留下了宝贵的遗产。他著有《灵剑子》及《石函记》等，尽管经过后人整理，问世较晚，但基本上可认为是许逊的作品。
许逊仙逝后，其后代在其旧居西山建起许仙祠，继续传道。南北朝时许仙祠改为游帷观，但对外影响不大，隋唐之际一度衰微。至唐高宗永淳年间(682—683)，道士胡慧超重振西山道教。胡慧超，唐高宗、武后时人，隐居豫章西山。《太上灵宝净明宗教录》卷六载：其生就美须眉，体貌魁伟，负仗冶游，人称‘胡长仙人‘。自称曾从许真君、吴猛受授延生炼化超三元九纪之道，能檄召神灵、驱使雷雨。参于陶弘景校茅山华阳洞太清经七十卷。曾抵京邑，诏除寿hūn宫狐妖，甚灵验，赐号‘洞真先生‘。武则天、唐明皇也曾召见胡慧超，使其仙名远播。归隐于西山盱母靖观。长安三年(703)卒于游帷观。经他撰《洪州西山十二真君传》后，以游帷观为中心的许逊仙道传闻和‘灵宝净明宗旨‘，始渐为外人知，经五代北宋，乃广为流传。北宋历代皇帝皆尊许逊，宋真宗大中祥符三年(1010)，将西山淳帷观升格为玉隆宫，并派员赴江西将有关宫观修葺一新；宋徽宗政和二年(1112)封许逊为‘神功妙济真君‘，在道教神仙谱系中的地位仅次于张陵，六年(1116)，加赠玉龙宫为玉隆万寿宫，并敕令：禁名山樵采，免除玉隆宫租赋之役；派黄庭坚等二十六位官相继担任玉隆万寿宫提点、提举、管局、主管等职。至此，许逊及其信仰rì隆，为南宋初周真公创立净明道奠定了基础。
周真公创立净明道派东晋许逊真君住世时倡导净明忠孝之教，至唐高宗时胡慧超重振此教，但都只作为一种信仰而流传，并没有形成有庞大组织的道派。净明道诞生于宋室南渡初特殊的社会气候中。其时北宋甫灭，康王赵构在江南立足未稳，社会秩序混乱，一大批仓皇南渡的北宋官僚士庶，多饱尝家破人亡、妻离子散之痛，北方强大的武力威胁，像yīn云一样压在南宋社会人士的心头，人们迫切需要乞求神明佑护，获得jīng神上的安慰，净明道于是应运而生。其创立者为托神建道的周真公。
宋室南渡之年，有周真公等祈祷许逊，称许逊等六真降神，传授净明道法。周真公弟子何守证于绍兴元年(1131)所撰《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法序》记述说：‘炎宋中兴，岁在作噩，六真降神于渝水，出示“灵宝净明秘法”，化民以忠孝廉慎之教，乃命洞神仙卿为训导学者师。越二年，秋八月，高明大使(许逊)……临丁游帷故地，即今江西玉隆万寿宫也。于是肇建仙坛，名口翼真。‘许逊降神显系神话，但这段记述表明，‘净明秘法‘出于建炎元年(1127)，并于建炎二年(1129)在江西南昌玉隆万寿宫祈祷许逊降神，建立‘翼真坛‘，一个新的道派于焉诞生。元初新净明道黄元吉所编《净明忠孝全书》卷一《玉真刘先生传》说，许逊降授《飞仙度人经》、《净明忠孝》，‘真公得之，建翼真坛，传度弟子五百余人‘。可见当时净明一派的盛况
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