“因为中国最早的寺庙是当时皇族提供或者捐献的，再加上当时的皇帝认为寺庙是供养佛像的地方，佛祖对大家有大贡献，所以可以和帝王一样享受最高待遇。为此当时的皇帝下达了一个圣旨，除了出家人和帝王，任何人不得使用这种级别的宫殿。就代表了历代帝王对各种神明的重视和尊敬。”
“一般的寺庙进了山门和天王殿，通过了两侧的配殿之后，就要进入寺庙的核心地带‘大雄宝殿’了。所谓的‘大雄宝殿’就是一般意义上的正殿，也就是寺庙的主体建筑所在。‘大雄宝殿’的意思是庄严佛像所在地，不但不能喧哗更不能不敬重。”
“一般的‘大雄宝殿’里面一般zhōng yāng供养大佛，四周环绕着众多佛像和菩萨像。不过zhōng yāng的大佛并不一样，每个寺庙都有自己的设计方式。像我们刚刚去过的寺庙里面，中间供奉着释迦牟尼佛像。佛家说的释迦牟尼佛就是如来佛，所以大家都尊称释迦牟尼佛为佛祖。还有一些寺庙zhōng yāng供奉着西方三圣，所谓的‘西方三圣’是指西方阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。也有一些寺庙在大殿zhōng yāng供奉着三世如来，所谓的‘三世如来’是指释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛。”
“家选饭王乘象托胎：二千五百多年前，在印度有个叫迦毗罗卫的小国。国王名凈饭，王后名摩耶凈饭王xìng情淡泊，抚恤百姓，深受人民愛戴，摩耶王后，端莊秀麗，然而，时光流逝，仍是膝下无子，王后郁傷不止一rì在睡眠之际，梦見一头六牙白象騰空而來，从她的右胁进入身体，顧見自身，如rì月照，見此端相，廓然而覺，不久摩耶王后就怀孕了。”
“天上天下唯我独尊：摩耶王后怀胎十月，正值四月初八rì，风和rì丽，舂光明媚，引诸婇女游监毗尼园大吉祥地，园中有一大树名波罗义，树枝柔软低垂夫人即举右手攀彼树枝，遂生太子名悉达多，当时天上的帝释将jīng细殊妙的乔尸迦衣里在手上，用来承接太子，四大天王抱看太子放在圣母面前，太子不用人扶朝东、南、西、北四方吝走了七步，举足出大连华观自四方，口自唱言：‘天上天下，唯我独尊；三界旨苦，吾当安之’。是时九龙吐水浴太子身，不料太子出生七天母亲摩耶于后便不幸去世了净饭王悲痛不已。”
“姨母养育园林嬉戏：摩耶于后去世后，姨母摩诃波阇波提公主进宫抚育太子悉达多天资聪颖，活泼可爱。在众人的关爱中成长，太子天xìng仁慈，对一切小生命都倍加爱护净饭王为太子制作众宝璎珞，胜妙花鬘，宝冠腰带，庄严太子时姨母怀抱太子坐宝辇中，无数童男童女手执诸花引导太子往诣园林，童男童女又各持鹿车、羊车、船肪、鼓乐等一切器杖。列太子前，恣令嬉戏，如是娱乐太子，yù令其增长智慧。”
“习学书数成长困惑：悉达多一天天长大，喜欢独处冥想净饭王请了学识渊博善知经论的毗奢婆密多罗为太子的老师。太子一见老师问，如果教我梵书，仙书这类书共有六十四种，未知尊师，教我何书，这使毗奢婆密多罗感到非常惭愧，净饭王因此为太子寻找了许多知名的老师，而太子一习即通许多老师都自觉不及太子太子学习勤奋，希望能找到圆满的人生答案，一rì太子救治了一只中箭的飞雁为此与堂弟提婆达多发生了争执，相持不下，结下恩怨太子在充满爱与痛苦的生活中成长，困惑的痛苦时时伴随看他，在他幼小心灵中播下了矢志追求人生直谛的种子。”
“悉达纳妃五yù娱乐：在悉达多出生后，有相师预、言太子将要出家修道或是成为转轮圣王统一四天下。当悉达多长大成仪表堂堂的青年时，净饭王为他娶了一位颜容端正聪明智慧、礼仪具备的耶输陀罗为妃后又增加瞿夷、鹿野二位妃子并诸采女以为娱乐。太子虽然与妃子们形影不离，但无有世俗之意，常于夜时静修禅观，净饭王为把他从沉思忧郁中解脱出来，安排了许多妙龄美女rì夜歌舞陪伴但他仍然独自在夜sè中徘徊思索人生，父王为使他幸福快乐，又为太子造三等宫殿婇女三干侍御太子。并设置上千音乐，昼夜不绝，唯恐太子离宫出家修道。”
“路逢老人道见病卧：悉达多太子，十年于宫内受五yù之乐，作瓶天子见之遂以神力。令宫内婇女伎儿作音声歌曲，自然传述出离五yù，趣向涅槃之声，太子闻之，渐生厌离之心，这时作瓶天子想让太子发厌离世俗之心，舍离五yù之乐即赞叹园林之美，太子闻已yù往园林观看游观，尔时太子登上马车，从城东门而出途中遇见一个身体极瘦弱的老人，太子问驾车人，何者为老，又问我今此身亦当如是受老相吗？来到南门，又听到茅屋中传出凄厉的嘶喊看到正值壮年的病人，肚子胀鼓，面sè痿黄，痛苦万状太子含洎脱下镶有珠宝的外衣，盖在病人身上，太子不忍心再看到人生的痛苦不幸即回宫中，心自思维，作何方法得免哀老病苦之相。”
“路睹死尸得遇沙门：作瓶天子yù令太子早rì出家示现种种相以作引导，太子自上次出游后，一直苦思不乐，正值hūn暖花开时凈饭王jīng心安排，让太子出游散心太子乘坐父王的大白牛车从西门出城途中遇见送葬队伍。全家老小，号哭送行，堂弟见了举剑拦阻不让队通过，太子得知劝阻，问驾车人，死是何？复问，我亦有此死否？答曰：均不免死，太子闻后，情思不悦，思维无常至时，皆无有异也，意yù还宫，是时作瓶天子化作一沙门示现于太子归途之中以作化导太子回宫抵北门时，遇见沙门形貌端严，即下车作礼，问出家之利益，恭敬地问，怎样才能不生不死，沙门为说修道之法，太子闻后，深生欢喜，决定修学此道。”
“立志出家声sè不染：为了探索人生的真谛，悉达多决定出家修道，太子来到父王宫殿，长跪合掌，对父王说：我想出家，王闻此言涕泣不许。太子又说：有四种愿，当断出家，一愿不老一，一恒少壮，三常无病，四值不死。父王说：此愿甚难谁免老死，逐令严加看守太子。净饭王为挽留太子，耗费巨资修建了豪华的夏宫夏宫里美女云集，整rì演奏悦耳的音乐，裸女跳看优美的舞蹈，太子在众多美女的献媚挑逗下，盘腿而坐，此时的太子看到的只有美丽的妻子，绿水青山耳闻鸟语化香，纯净的身心已化入自然天地之中，静心定力，不为眼前声sè所动。”
“游观农务起慈悲心：净饭王知太子一心于修道为不使他离宫出家。聘请修道沙门来宫中陪伴太子，希望沙门修道人能解除他的困惑与痛苦。唤起生活的乐趣与希望，沙门推荐了好友毗奢密多罗隐主，并和太子一起远道寻师，在寻师途中看见在烈rì炎炎下，**上身的农民正辛勤耕作，见地耕转，虫随士出，被鸟鸦鸟雀所喙食，太子见此慈悲之心油然而生，哀叹世间有如此之苦，五趣的生生死死，辆转无际，沉没于生死苦海而不觉，正是痛苦难喻经长途跋涉，来到隐士居住的山洞，拜见隐士，看到石屋中的灵物巨蟒。太子感到心境纯静、明亮。对隐士说：这里阳光普照。老人感叹道：知音难遇，同意往宫中做太子的老师。”
“国师相劝先知预言：国师毗奢密多罗，住于宫中常用梧桐果饲养描头鹰。说吃了这果子，猫头鹰便会象黃莺一样歌唱。净饭王大惑不解。国师说：国王既知天xìng不可改，为何要执意改变太子的天xìng呢？太子立志探索人生真理。实为天xìng，望陛下成全太子普渡众生的宏愿。一rì，来了一位国师的好友阿私陀先知，为太子面相，断言太子出家定能大彻大悟成佛、普渡极苦众生。”
“诘问林仙寻修行道：悉达多为修行寻师走向苦行林见古松下盘腿苦修的老人骨瘦如柴榕树上有绑腿倒挂的年轻人还有身披草衣吃看污泥的修炼者一男子在烈火中任火吞烧并将孩子也推进火里寻求永生太子心中悲凉感慨苦行对生命的摧残听到死神的狞笑听不到真理的声音看到愚昧与残忍看不到智慧与慈爱太子问其原由仙人答为yù生天太子说诸天虽乐福尽则坠轮回六道终为苦聚我今学道为断苦本太子与诸仙理论直到傍晚有一仙人善知相法与众人说仁者诸相具足必当得于一切种智为天人师北面有一位阿罗迦兰大仙仁者可往于是太子就北行寻道。”
“劝请回宫留下五人：悉达多太子出走后众心悲痛不已唯有堂弟暗自高兴召集亲信妄图暗害太子净饭王派太子的老师和大臣至苦行林中寻找太子太子看了父王的信后说我已发大愿为普天下人皆离生老病死苦为悟真谛超脱生死拯救众生我只能为大众的疾苦奔小家的恩情rì月可落地高山可成海我修行的心永劫不变师想今者空归云同奉答遂留下智慧聪明心意柔软禀xìng忠厚耿直的乔陈如等五人守护侍奉师及大臣辞别太子悲泣而回。”
“六年苦行牧女献糜：太子渡过六年苦行生活独自在树下净心守戒不卧不起任凭风雨直到最后不饮食骨瘦如柴六年中他一刻也没有停止对生死的思考发现**受难不能解脱人生的烦恼原因是心地不净太子心自思维我今于伽阇山示修苦行rì食一麻一麦身形消瘦有若枯木我若以此羸弱之身而取道外道就会错误认为自饿是般涅槃因我应当受食然后救度众生想到此离开苦行林思考新的修行法就来到尼连禅河旁洗净身体席地而坐这时净居天示意牧女供养太子牧女即取rǔ糜以奉献但乔陈如五位同修误以为太子退失了道心便离他而去自行修道。”
“菩提树下成等正觉：悉达多放弃苦行生活来到一棵高大的菩提树下坐在一块半坦的金刚石上净居天子为他在石上铺了用吉祥草做的垫子太子在树下静坐七rì凝神定思悉达多太子修行正觉惊动了魔王为阻碍太子成道魔王亲自带领三个女儿及魔兵魔将把太子包围起来先诱以权力又以美女挑逗继而动用武力是时太子仍怡然静坐毫不动摇经受了权yù情yù贪yù的考验至第七rì即十二月初八rì所作已经成就智慧已经明了明星出时廓然大悟叹曰奇哉奇哉奇哉众主皆具如来智慧德相但以妄想颠倒执着而不证得若离妄想一切智自然智无碍智则得现前悉达多太子终因了悟一切法缘起空无自xìng之理而终于战胜了魔王成等正觉。”
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