帝江
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。空间速度之祖巫.
句芒
《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”东方木之祖巫.
蓐收
《山海经－海外西经》道:“西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。”西方金之祖巫.
共工
《路史·发挥一》罗苹注引《尹子·盘古》：“共工触不周山，折天柱，绝地维，女娲补天，射十日。”北方水之祖巫.
祝融
《山海经》云:“南方祝融,兽身人面,乘两龙。南方火之祖巫.
烛九阴
《山海经－大荒北经》中记载,西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是烛龙。时间之祖巫.
强良
《山海经－大荒北经》：嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘。雷之祖巫
奢比尸
《山海经大荒东经卷十四》奢比有神,人面、犬耳、兽身,珥两青蛇,名曰奢比尸。天气之祖巫.
天吴
《山海经·海外东经》云:“朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯”。风之祖巫.
龠兹
不是山海经里的神,而是上古的氏族名里有这样一句:“天皇燧人龠兹氏”。电之祖巫.
玄冥
《淮南子·时则训》云:“颛顼、玄冥之所司万二千里。”玄冥,颛顼的佐神,名禺强,又作禺京,字为玄冥,是雨师也,实为海神兼风神。雨之祖巫.
后土
《山海经海内经》:共工生后土。中央土之祖巫.
参考资料：山海经，淮南子等
巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通零术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。《说》："巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。"又《汉书.效祀志》："民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。"
正所谓：神魔鬼怪妖佛仙，天心修为我为前。
十二祖巫在天佑，三界神通舞中诠。
计蒙、英召、飞诞、飞廉、九婴、商羊,、白泽、钦原、呲铁、鬼车
鲲鹏妖圣,白泽妖圣,獬豸妖圣,华方妖圣,饕餮妖圣,穷奇妖圣,诸犍妖圣.
妖族帝俊,太一
十殿阎王的名称和各自’的职权、处罚罪鬼的方法如下：第一殿，秦广王蒋，二月初一诞辰，司人间天寿生死，统管幽冥凶吉。善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十
殿发放，仍投人世，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿，楚江王厉，三月初一诞辰，司掌话大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三。殿，加刑发狱。
第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。九阳世许逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，另发应至几重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱。
第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核。
第五殿，阎罗王天子包，正月初八诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿，司掌叫唤大地”狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食。受苦满日，另发别殿。
第六殿，卞城王毕，三月初八诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事件，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿，泰山王董，三月二十七诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发何重小狱。受苦日满，转解第八狱，收狱查台。
第八殿，都主王黄，四月初一诞辰，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝、使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿，平等王陆，四月初八诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心钢柱炼其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心府，随发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道。
第十殿，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级。发四大部洲投生。男女寿天，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵湿化，朝生暮死。罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，
忘台下，灌饮汤，使忘前生之事。
这十殿，通常以第五殿阎罗王为代表，统称为十殿阎罗、十殿阎君或十殿阎王。。实际上是人世间的统治系统在阴间的翻版，是人间的官职在阴间的延伸。这种各有汉姓，生辰明确的地狱统领阶级，是佛教汉化的典型例子。
秦广王豹眼狮鼻，络缌长须，头戴方冠，右手持笏于胸前。
楚江王短脸阔口，头戴冠，身着长袍，左手持笏。
宋帝王横眉瞪眼，双手于胸前捧笏。
五官王皱眉瞪眼，连耳长鬃，头戴方冠，身穿长袍，左手在膝前握一个念珠，右手持笏放在膝间。
阎罗王白净面孔，头戴冠旒，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着靴；双手在胸前捧笏，正襟危坐。
卞成王竖眉张口，头顶战盔，身着铅甲，束腰勒带，足踏革靴，双手于胸前拱揖。
泰山王扁鼻凹脸，头戴方冠，双手怀中持笏。
都市王白净面皮，双手捧笏。
平等王老者形象，连鬃长髯，头戴方冠，身着长袍；双手握于袖中，怀中抱笛板。
转轮王面有短须，双手捧笏。
二品天使普智天使－丘拉赛．基路伯
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智天使
智天使，伊甸园的守护者，其语源为「仲裁者」或「知识」。在台湾基督教圣经（通称合和本）中译为「基路伯」，在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣於伊甸园东方，持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在天上位阶论中将其列为第二高之天使。
事实上，智天使可能是取材自巴比伦的传说，或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东肥沃新月的共同传说，因为和hrubim十分近似的一个古苏美语字汇Klibu(苏美：约6,000年前的化)，指的是巴比伦神殿殿门口的守护者。<注：k－吼叫著的头（常作鹫形）；li－有翼的守护者；bu－锋锐的枪、剑。>
Klibu形的神祗在中东各处经常可见，据说在多数的传说中都是一株永生之树的守卫。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤务的意思。智天使的指挥官有犹菲勒等。
关於智天使的记载其实还不少，不过有不少有矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教借用异教的神祗化成的，是在基督教成形之后才真正定形，因此之前的描述不免有各说各话的情形产生。
例如『诗篇』第十八篇记载神搭乘智天使降临，可是待天使的体系完成后，这个使命被指定给了下一级的座天使；约翰在『启示录』中写下目击智天使的经过，可是其描述倒近似炽天使。在希伯来传说较早的版本中又云：「智天使有四翼四脸，搬运神的御座、驱驰神的战车」，即使在中世纪的作品『失乐园』中仍采此说，谓神的战车由四脸天使所驱驰，前有人脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。
智天使是圣物的守护者，智天使守护之物有二：伊甸园生命之树和神的约柜。相对於炽天使歌颂神的圣德、发出爱和火的振动；智天使发出的则是知识和智慧的振动。在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形貌，其形成原因是因为球形代替车轮型。
上品天使炽爱天使－撒拉芬
SrphinsSrphin.Srpn.Srph
炽天使
炽天使，圣经作撒拉弗，是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命（或云本质）就是歌颂神。
Srphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表著”烧”和”蛇”的意思，在古代是被形容成在天界中飞翔，似神的物质，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体，并对炽爱产生并鸣。
在天使群中甚持威严和名誉，被称为是”爱和想像力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多，大多脱离不了乌列、梅丹佐、卡麦尔、拿但业及加百列等等。
在『以诺书』中，记述著炽天使是四名君主级天使的综合体，分别对应东西南北或四方之风。这四名大君主天使分别是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，这个位子是他的）、卡麦尔、拿但业和加百列；其中梅丹佐和加百列却亦是下级的大天使；另有一说，谓炽天使仅是这二名大天使的共同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形时常发生，尤其是炽天使和智天使(因为罗马朝廷曾经重新划分过好几次观於天使的位阶)。
与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的位格，或是某些特别光辉耀眼的天使，其荣耀的代名词。
炽天使无形无体，以其振动创造生命。若是必须现身於人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sntus（希伯来语曰Trisgion；圣哉，圣哉，圣哉，万众之王）赞美词的圣扇（Flbllum，或曰火炎短剑）作指挥的旗帜。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，”我见主坐在高高的宝座上。
他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗待立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：”圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地”。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”（『以赛亚书』六章五节）因而留下了六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）。固其形象成为时常在主的御座旁飞翔并一直唱著赞美诗的天使。
古代人在创作中将其表现成如被有孔雀般羽毛於身的灵体。炽天使的希伯来语，是”治愈者”和”至高者”（或守护天使）二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表（一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵）。
三品天使宝座天使
ThronsThrons.Ofnim.Glglim
座天使
座天使在旧约经典『以西结书』中有极详尽的描述。其中提及炽天使及智天使，是处於最内环的天使，是无实体的存在，然而在后是的学作品中，却将此二者具象化了。
如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位於第三天的座天使是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督教所纳。
不过私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使拉斐尔、亚夫结。
由於圣经中的描述都不相名目直接说出，包括炽天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆，而以西结书第一章四至十四节中见”四活物”的叙述后神学者当其为智天使，但十五节和二十五节的”见四轮”又为座天使的描述，后神学者为避免混淆，将智天使定为”神的宝座”，而座天使乃”神的战车”，亦即神的座驾。
Ofnim是战车，Glgl是希伯来的车轮、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水苍色的神的车轮。
权德天使治权天使
Domintions
DominionDominiitionis.Dominitions.Lordship
主天使
主天使，英语有”统治”，”领导”的意思，别名有阁之称，『神学总论』谓其职务为「管理天使的工作」。对於神统治的宇宙是相当的热爱，以执行神的命令来向世人光耀神的威名，地上界的天使均归他管辖，负责执行神交付的任务，这一阶天使的支配者，如记忆天使然德基尔等。
大能天使掌权天使
PrindomsPuissns.Priniotus
权天使<Priniplitis>
权天使，可说是唯一以领域为职务的天使阶级，是天界看门的防御部队。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克（亚述国的鹫头神祗）乃天界权天使中具盛名的战将。在『失乐园』中有叙述到权天使即直接领导天使军团和恶魔军团作战。已经具有明显的人格化象徵，所谓「人类指导的监视者，决对执行神的正义」。作为军团的领导，权天使几乎都是全副武装的战将形象。
统权天使大能天使
PorsPor.Dunmis.Potntitis
能天使
能天使别名权威，传说是神所造的第一批天使，并为天使军团的主力攻击部队，与恶魔争战时的天界前锋。保罗於新约『罗马人书』第十三章的训论可能就是在讲论能天使。此一级的天使驻於第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任务（天界国境守备队），防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。
然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。
不过堕落的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是卡麦尔。一如能天使的亦正亦邪，卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。
力天使德性天使
VirtndVrtus.Virtus
力天使
力天使，是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的至友。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使护持。此一级的天使也有其支配君主如米迦勒、百加列、拉斐尔等等。
大天使(天使长)总领天使
rhnglsMrkngl.rkhnglsk
大天使
在『启示录』中明载著「神的御座前有七名天使侍立」，一般都解为七名大天使（伊斯兰教只承认四名大天使）。至於为什麼明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位，甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说是学家们跟罗马教廷的反覆修正天阶体系，导致同一天使在不同的时代具有不同的阶级分类。
不如视九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性的多寡，各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身份。
犹太教和基督教的献多认同七名大天使之说，因新约『启示录』第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。
无论是四名亦或是七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦尔和加百列是众望所归，拉斐尔和乌列最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅丹佐、雷米尔、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。
亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应於他们的生命之树的七枝七根、七日七夜。
另外在中世纪时，由魔女口中供出来的堕落的天使长却至少有十七位之多。
天使奉遣天使
ngls
天使
天使，其英名称ngl，源自於希腊nglos＝使者。
天使，在希伯来中为「使者」，波斯中为「密使」，希腊原意亦为「使者」。
天使的名称和职务，在以诺书中记载得最为详细，不过即使在天使学最兴盛的十三世纪，完整的以诺书都未曾为人所见，直到十八世纪才在衣索比亚的教会发现以诺书的原始版本。
由於这一阶的天使极其众多，有守护一国一邦的、有守护一草一木的、有守护人甚至於人的肢体的，因此相对而言各别的天使远不如大天使有普遍性的知名度，要为个别的天使考据其属於光之阵营或暗之阵营就更加不可能了。在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，但是天使的总数则是众说纷纭，从数十至数百名（守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等），到301,655,722名（含133,306,668名堕天者），到6666军团×6666名，并无定论。
地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是候判所，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。
炼狱（又称净界）共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过（傲慢、忌妒、忿怒、怠惰、贪财、贪食、贪色），分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。
太极图：太上老君所执，盘古开天后开天斧一分为三，化为盘古幡、太极图和混沌钟，同为开天辟地第一灵宝。由鸿均所得，后赐予老子用于镇压人教气运。
功能：定地水火风
盘古幡：元始天尊所执，盘古开天后开天斧一分为三，化为盘古幡、太极图和混沌钟，同为开天辟地第一灵宝。由鸿均所得，后赐予元始用于镇压阐教气运。
功能：破开一切混沌
混沌钟：盘古开天后开天斧一分为三，化为盘古幡、太极图和混沌钟，同为开天辟地第一灵宝。在盘古死后不知所终，后来随着太阳里面产生的两位大神之一的东皇太一一同出世。
功能：镇压鸿蒙世界
诛仙剑阵图：道祖在混沌之中收集的法宝，道祖鸿钧合道前于分宝岩上，将诛仙四剑与诛仙剑阵图分给上清灵宝通天教主。
功能：诛仙剑阵是上古第一杀阵，非四圣不可破。
山河社稷图：道祖在混沌之中收集的法宝，在道祖鸿钧合道前于分宝岩上，将山河社稷图给了女娲。
功能：可形成独立空间，能困人，能收宝；可化生万物。
河洛图书：混沌未开之时形成的法宝，后随着太阳之中产生的两位大神之一的帝俊一同出世。
功能：河图洛书是由河图和洛书共同组成，连在一起可组成周天星斗大阵，威力无穷。
乾坤鼎：混沌未分，鸿蒙未判之时产生的法宝，后被镇元子得到。
功能：是一切还本还原。
先天五方旗：混沌不知年月，盘古辟混沌而有鸿蒙，后产生的法宝。分别为：东方素色云界旗；南方离地焰光旗；中央戊己杏黄旗（玉虚杏黄旗）；西方青莲宝色旗。北方玄元控水旗。
素色云界旗为天庭王母所有；离地焰光旗为太上老君所有；戊己杏黄旗为原始天尊所有；青莲宝色旗为接引佛祖所有；玄元控水旗为血海冥河老祖所有。
功能：先天防御至宝，置于头顶，可立于不败之地。
十二品金莲：为混沌之中的混沌青莲在受到盘古开天的波及道后碎裂留下的莲子形成，被道祖鸿钧收藏，后在分宝崖分给了接引佛祖。
功能：防御能力十分的强悍，后被接引用来镇压西方教气运。
七宝妙树：七宝妙树是准提道人用自身的本体菩提树的枝桠混合七种珍宝（金~银~琉璃~玻~砗磲~赤珠~码）炼制而成。
功能：能刷人，也能刷下法宝，当然先天的和有些人除外。
加持神杵：原为道祖鸿钧所有，后道祖合道前在分宝崖将此宝分给了准提道人。
功能：暂时不知。
二十四层混沌钟塔：混沌未分，鸿蒙未判之时产生的法宝，后被镇元子得到。
功能：和混沌钟的功能有些相似，都能镇压鸿蒙，但是比混沌钟的威力更甚。
混元金斗：开天辟地间有一金斗，内按叁才，包藏天地之妙，因果不知，劫数不显，神通不明，称混元金斗。能失仙之神、消仙之魄、陷仙之形、损仙之气、丧神仙之原本、捐神仙之肢体。后被镇元子所得。
功能：被削者将去顶上叁花、消了胸中五气，千年道果失于一旦；是一个专门毁人的法宝。
二十四颗定海珠：本有三十六颗的，不知是道祖是有意还是自己没有收全。后来在分宝岩上被通天教主所得，后又赐予弟子赵公明。
功能：可化二十四诸天，会放出五色毫光，使人睁不开眼，极易遭暗算，是偷袭暗算的必备佳品。
金蛟剪：此剪乃是两条蛟龙，采天地灵气，受日月精华，后被通天教主抓来练成一把剪刀，给了他的弟子碧霄。把它寄起在空中，往来上下，祥云护体，头并头如剪，尾交尾如股。一剪两段。
功能：做衣服的最好工具，战斗时就像剪布一样可以一把对方无论是人还是低于它的法宝都是一剪两段。
崆峒印：人皇法器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。被鸿钧道祖分宝时被太上老君说的，后太上老君分封天、地、人三皇时给了人皇。
功能：能引动上面的龙气，万邪不侵。战斗时还可以化作一鼎大印从空而降，把人或物砸死。
阴阳镜：是道祖在在洪荒中收的，在分宝崖时被原始天尊所得，后赐予弟子赤精子。此宝妆若铜镜，照在人身上可定生死，有阴阳两面，阴面为白，阳面为红，白的一晃是死路，红的一晃是生门，原为赤精子所有，后传于殷洪。
功能：阴的一面照到让人死，阳的一面照到可让人活。总之就是一个可以控制别人生死的法宝。当然也要因人而异。
落魂钟：道祖鸿钧收集的法宝，后在分宝崖被原始天尊所得，原始天尊又给了他的弟子赤精子。其形妆若铜铃，蕴涵神奇力量，施展时用手摇动，可使人失魂落魄，战栗不稳。
功能：落人魂魄。
番天印：乃是元始天尊在巫族祖巫共工撞到不周山后收集来的那一段，相传着不周山为盘古的脊梁所化，所以被元始天尊练成法宝番天印。一印状法宝，底面刻有“番天”二字，后赐予弟子广成子。
功能：投掷攻击，百发百中，专打人头顶。
作品相关洪荒与实力等级
天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝
洪荒含义
混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开。
天地初开后，天地不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，经过一万八千年，天地定型。后盘古大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。
在盘古大神倒下的瞬间，从身上逸出三道清气和十二道浊气。三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：风之祖巫。玄冥：雨之祖巫。强良：雷之祖巫。翕兹：电之祖巫。帝江：空间速度之祖巫。烛九阴：时间之祖巫。奢比尸：天气之祖巫。后土：土之祖巫。
开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图、盘古幡，斧刃化成了诛仙四剑，斧柄化成了混沌钟，合称四大先天至宝！而混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后为鸿钧所得，并籍此悟道。混沌青莲的五片叶子化成了十大先天灵宝为五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品莲台、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、天书（封神榜）、地书、冥书（生死薄）、红绣球；只有那莲茎不知所终。
巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣，故只炼肉身，不修元神。巫族以十二祖巫为首，十二祖巫，乃盘古精血惹天地戾气而化，为肉身最强存在，每人皆有准圣境界，合炼一阵名为十二天都煞神大阵，乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋！
盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生，帝俊与太一曾于紫宵宫中听鸿钧讲道，修炼得一身超凡入圣的本领。帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇，拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两。巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年，死伤无数，最后由三清与众人一起调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和！
但好景不长，妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，展开生死决战，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。最后巫妖两组的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛。巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了如来佛祖。
洪荒实力等级
一、天道：代表人物是道祖鸿钧。
二、圣人：不死不灭，只能被封印。道祖曾云：大道三千，条条可证混元。然目前成就圣人有三条途径。
1、以力成圣代表人物：盘古；
2、斩三尸成圣代表人物：三清（太上老君、原始天尊、通天教主）、接引、准提；
3、功德成圣代表人物：女娲。
三、准圣：初期、中期、后期代表人物：十二大祖巫、东皇太一、帝俊、红云等。
四、金仙：初期、中期、后期（大罗金仙）
五、玄仙：初期、中期、后期。
六、地仙：初期、中期、后期。
盘古十二精血吸收天地之间的浊气，化为十二祖巫，乃帝江（其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，四翅一扇二十八万里）
句芒（东方木神，全身青色，鸟身人面，乘两龙）
蓐收（西方金神，左耳有蛇，乘两龙，人面虎身，肩胛生羽翼）
共工（北方水神，蟒头人身，脚踏两条黑龙，手缠青蟒，全身黑鳞）
祝融（南方火神，兽身人面，双耳穿火蛇，乘两火龙。）
后土（中央土神，人身蛇尾，背后七手，前面双手握腾蛇）
烛九阴（人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。）
良强（嘴里衔蛇，手中握蛇。虎头人身，四蹄足，长手肘。）
奢比尸（人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，掌管天气）
天吴（河伯，八首人面虎身十尾）
龠兹（天皇燧人龠兹氏）
玄冥（实为海神兼风神，巨兽，全身骨刺）58xs8.com