太虚幻境中有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”，这里只说“假作真时真亦假”：对于客观的“真”“假”，如果认识不当，就会将“假”认为是真，那么“真”就是假的，即所谓的“假作真时真亦假”。作者正是利用这一原理，在《红楼梦》中设置了相互矛盾的“言”，其中的一方为“真言”，即有所隐寓的言，另一方则为“假言”，即没有隐寓的言。因此，如果以“假言”为真，那么必然会认为“真言”为假，从而不能发现作者的隐寓，即“真言”本身。下面说一说《红楼梦》中的矛盾。
笔者通过细研本，发现中的矛盾可分为两类：第一类是有所隐寓的矛盾，即作者故意设置。第二类是因为《红楼梦》未被完整写完、未被整理通顺而留下的矛盾、错误。关于第二类，可举三个例子，如下：
1.鲍二夫妇
第四十四回出现鲍二家的，后吊死，但至第六十四回时，作者又以介绍的口吻说：“贾珍又给了一房家人，名叫鲍二，夫妻两口，以备二姐过来时伏侍。”这很明显是前后矛盾的。
2.彩云彩霞
在第二十五、七十二回，和贾环相好的是彩霞，而在第六十、六十一、六十二、七十回，和贾环相好的则是彩云。这很明显也是矛盾的。
3.红楼时序
《红楼梦》的时间序列充满了自相矛盾，这已是公认的问题。在此不予详述，读者可自去看相关研究。
以上第二类矛盾，是作者非有意设置的矛盾，没有隐寓。这里重点说第一类，即故意设置、有所隐寓的矛盾，先举两例如下：
1.独出
第二十八回，贾宝玉对林黛玉说：“我也和你似的独出”。我们通过“冷子兴演说荣国府”可知，元hūn与宝玉均为王夫人所生，即“独出”与基本主要情节“元hūn、宝玉均为王夫人所生”相矛盾。
2.亲王
中出现两个亲王，一个是“义忠亲王”，一个是“忠顺亲王”。“亲王”是封建制度中的爵位名，但封号直接冠以“亲王”字样的，唯有清一代，故“亲王”表明：“忠顺亲王”“义忠亲王”属“清”，但清代的亲王通常都是一字王，如雍正曾被封雍亲王，乾隆曾被封宝亲王，而“忠顺”“义忠”却是两字，故“忠顺”“义忠”与常识“一字王”相矛盾。
当我们发现此类矛盾后，该怎么判断“哪一方是‘真言’，哪一方是‘假言’”呢？
考察所有的第一类矛盾，笔者发现相互矛盾的两方，有一些共同点，即其中的甲方，多为内容简短的一些字词，或短句，而乙方则是中的基本主要情节，或是一些重复比较多的内容，或是一些常识。以此来看，甲方同乙方相比，在中的分量是次要的，重要xìng是不明显的，不易引起读者注意的。再从隐寓的角度考虑，作者如果有所寓意的话，会将“意”寄寓在不明显的一方，因为只有这样，才能起到隐秘的效果，达到隐晦的目的。因此，“内容简短，多为一些字词，或短句”的一方为“真言”，而另一方则为“假言”。
以此来看以上两例：“独出”、“忠顺亲王”、“义忠亲王”是一些短句和词语，而“元hūn宝玉均为王夫人所生”则是基于基本主要情节，“一字王”则是常识，故“独出”、“忠顺亲王”、“义忠亲王”是“真言”。相对来说，基本主要情节“元hūn、宝玉均为王夫人所生”、常识“一字王”则是“假言”。
因此，在后的解读中，笔者可以根据“真言”的特点——“内容简短，多为一些字词，或短句”，来判断哪一方为“真言”。
另外，需要说明的是：“真言”是相对隐寓层面来说的。
作者通过设置“真言”“假言”来达到隐寓的目的，笔者称之为“真言假言法”。此法是笔者解读《红楼梦》隐寓的重要方法之一。
当然，作者设置“真言”“假言”，并不是完全隐秘，让读者完全察觉不到。曹雪芹让“假作真时真亦假”出现在太虚幻境中，就是告诉读者，《红楼梦》中有“真言”有“假言”。这些“真言”“假言”相互矛盾，会让读者关注并思考为什么会出现矛盾xìng的言语，从而引导读者向隐寓的层面思考，最终通过“真言”探得隐寓。
二、修饰[1]
主要指两种：一种是以仆人修饰主人，如侍书、入画修饰探hūn、惜hūn，即探hūn书法好，惜hūn绘画好；一种是以居住环境修饰人物，如黛玉所居潇湘馆，四面皆竹，以竹修饰黛玉，以竹来象征黛玉的高雅、脱俗。
在隐寓层面，亦常使用，如袭人拆为“龙衣人”，用来修饰宝玉，即宝玉是“龙衣人”。还有仆人柳家的、秦显家的修饰荣国府等等，具体解读见后。
三、重言
重言是《庄子》中非常重要的写作方法，《红楼梦》中亦大量使用。在经篇上第一章第七节已作介绍。
[1]此法并非笔者提出，而是与网友邵向东交流启发而来。58xs8.com