一、系统思想的表达
首先来说说作者的哲学思想体系：作者是以yīn阳观来看待一切的，对于各家学派观点，也认为两两之间具有yīn阳关系，即各家学派也是以一对对的形式存在的，如佛与道、儒与法、情与理，它们均是一yīn一阳的关系，因此，作者的思想系统是如树状八卦图一样的yīn阳系统。
因为《红楼梦》首先是一部小说，不是正当的哲学书，所以作者不可能在中集中的讲述自己抽象的哲学体系，而是要分散在中，以人物和情节来表达。又因为作者的哲学体系是成双成对的，那么以一对对的形式散入中就是比较合理的方式，因此，我们在解读书中思想的时候，就会发现其思想是以成对的形式出现的。
作者将自己系统的思想以成双成对的形式分散在中，这就如同生机树上的“分枝散叶”一般，故其法可称之为“分枝散叶法”。
二、隐寓的表达
《红楼梦》在隐寓层面的表达，即“隐意”“里意”的表达，也是分散在中的，且主要分散寄寓在具有yīn阳关系的几个家族及其相关情节中，如宁国府、甄宝玉家、林如海家、王史薛三大家族、赖嬷嬷家、柳五儿家、秦显家的等等，他们均与荣国府具有yīn阳关系，他们都承担了部分隐寓。也即是说，作者通过上述家族间的yīn阳关系及其相关情节完成了隐寓的表达。具体的隐寓解读见《内篇》。
三、人物关系
上说，作者系统的思想是一对对分散在中的，而承担或象征这些成对思想的正是中的成对人物。人物关系即是其所寄寓的思想之间的关系，因此，《红楼梦》中的一些人物关系至少也是成双成对的，且两两之间具有yīn阳关系。当然《红楼梦》中的人物关系不仅仅止于此，还有其它样式。下面来看看《红楼梦》中具体的人物关系。
看第三节“树状六十四卦图”，可知图中存在三种关系，如下：
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第2与第3种关系均是yīn阳关系，对于yīn阳关系中的对立xìng和同一xìng而言，第3种yīn阳关系突出的是同一xìng，第2种关系突出的则是对立xìng。这是第2和第3种关系之间的区别。
作者利用上述三种关系设立创造人物，因此，《红楼梦》中的具体人物关系也可分为这三种。即从设立创造人物的角度出发，使人物之间具有第3种关系的，称为“分身法”[2]；具有第2种关系的，称为对等法；具有第1种关系的，称为分合法。可以看到，分合法是分身法与对等法的综合，所以说分身法与对等法是基本方法。
使用分身法和对等法创造的人物，其人物关系都具有yīn阳关系。那对于一对人物，怎么判定作者是使用了分身法，还是对等法呢？我们可以根据上所讲的两种关系的区别来判断，如下：
首先判断两个人物是否具有yīn阳关系。
除了上节根据一些特殊现象和情节断定两个人物具有yīn阳关系外，我们还可以根据前第四节中的内容来判断，即来看两个人物的人物内涵[3]是否具有同一xìng和对立xìng，如果具有，那么两个人物就具有yīn阳关系。
在判断两个人物具有yīn阳关系之后，当两个人物的内涵着重表现“同一xìng”的时候，多为分身法，着重表现“对立xìng”的时候，多为对等法。
除此之外，还可以利用人物在小说中的地位高下来判断是分身法还是对等法：
作者在运用分身法和对等法设立人物的时候，也要与学表达相结合。小说人物有主次之分，而在分身法和对等法中，分身法中的两者可以有主次之分，对等法中的两者则比较对等。因此，小说中两个具有yīn阳关系的人物，其地位有主次之分的时候，多为分身法，人物地位比较对等的时候，则为对等法。如在《红楼梦》中，贾宝玉是男主角，人物是以贾宝玉为中心的，而其相关人物均为次要人物，都围绕宝玉而设，因此他们多是宝玉的分身。再比如黛玉和宝钗，小说人物地位比较对等，两者内涵也是对立的，这是使用了对等法。笔者将在《外篇》第二章以yīn阳关系来详细解读《红楼梦》中的主要人物关系。
以上所讲的“分身法”，仅是言小说人物，笔者称之为“狭义的分身法”。另外，《红楼梦》中还有“广义的分身法”，即只要有明表示两者具有相同点，并具有相同的寓意，而且两者有主次之分，那么“次者”即是“主者”的一个“分身”。如在《红楼梦》中，“家”“国”等均有“分身”，详见后。
四、人物结构
人物结构是中所有人物关系的综合。既然人物关系是yīn阳xìng的，那么人物结构也必然呈现yīn阳xìng。的确如此，笔者所得出的人物结构，就是yīn阳思想艺术化的再现，就是对生机树的模仿，具体见《外篇》第二章。
五、yīn阳关系的具体使用
作者是怎样具体使用yīn阳关系的呢？如下：
1.以“X”比“Y”
如“X”与“Y”具有yīn阳关系，那么两者就具有同一xìng，即两者具有相同相通的地方，因此可以相“比”，即以“X”比“Y”，或以“Y”比“X”。
对于其中的“X”、“Y”，其既可以是单个概念，也可以是成组的组合概念。举例分说如下：
单个概念
因举例的需要，现以单个概念的“男”“女”为例。“男”“女”具有yīn阳关系，利用其同一xìng可以以女比男。如在《离sāo》中，屈原或以“美人”来比国君，如“恐美人之迟暮”，或以“容貌美好的女子”来比高洁的自己，如“众女嫉余之蛾眉兮”。这都包含着“以女比男”的修辞手法。
甲戌本眉批曰：“阅其笔则是《庄子》《离sāo》之亚”，此即提示说：《红楼梦》借鉴了《离sāo》，受《离sāo》的影像很深。比如在《红楼梦》中作者就使用了《离sāo》中“以女比男”的手法。
另外，作者在《红楼梦》中使用的还有：以家比国，以空间比时间，以后比前，以兴比亡等。其中，“以家比国”即是通常说的“以家寓国”，如白居易诗“因小以明大，借家可喻邦。”
组合概念
如果两组概念之间具有yīn阳关系，如“甲+乙”与“丙+丁”，那么就可以根据其同一xìng以“甲+乙”比“丙+丁”，或者以“丙+丁”比“甲+乙”。
在《红楼梦》中，作者使用的是其中一种特殊的情况，即“组合”中个体之间亦具有yīn阳关系，即“甲/乙”、“丙/丁”。因此，就成为以“甲/乙”比“丙/丁”，或以“丙/丁”比“甲/乙”。
这也可以从其根本原理说明，如下：
两组概念，如“甲+乙”、“丙+丁”，其两两之间具有yīn阳关系，即“甲/乙”、“丙/丁”。以此，整体来看这两组概念，“都具有yīn阳关系”是这两组概念相同的地方，即具有共xìng，同时两组概念又是不同的，具有个xìng，因此两组概念之间具有yīn阳关系。那么根据其“共xìng”，这两组概念可以相“比”，即以“甲/乙”比“丙/丁”，或以“丙/丁”比“甲/乙”。
仍以屈原作品为例：“《抽思》中有‘昔君与我成言兮，曰黄昏以为期’，《离sāo》中有‘曰黄昏以为期兮，羌中道而改路’，对此，朱熹《楚辞集注》评曰：‘叙其始约之言也。黄昏者，古人亲迎之期，《仪礼》所谓初昏也。……中路改道，则女将行而见弃。’”[4]由此可见，屈原是以“夫/妻”来比“君/臣”。
作者在《红楼梦》中运用的有：以“夫/妻”比“清/明”，以“左/右”比“君/臣”，以空间之“左/右”比时间之“前/后”等，具体见后。
2.“同一xìng”“对立xìng”
在yīn阳关系中，两者的同一xìng说明两者具有相同的地方，对立xìng说明两者具有对立的地方，因此作者在中会描写两者的一些相同之处或对立之处，来象征两者具有相同或对立的隐寓。由此，对于具有yīn阳关系的两个人物，当中着重说明其同一xìng的时候，这象征两个人物具有相同的隐寓，因此，我们可以根据其中一个人物的隐寓来推知另一个人物的大体隐寓。如第七回“竟有些象咱们东府里蓉大nǎinǎi的品格儿”，“品格相同”在上节已说明香菱和秦可卿具有yīn阳关系，而且“品格相同”是作者对这两个人物“同一xìng”所作的着重说明，这象征两者具有相同的隐寓，详细解读见后。
反之，对于具有yīn阳关系的两个人物，当中着重说明其“对立xìng”的时候，这就象征两个人物具有相对立的隐寓。
以此来看分身法和对等法：运用分身法设立的两个人物具有显明的同一xìng，故运用分身法设立的两个人物多具有相同的隐寓，相同的内涵。运用对等法的两个人物具有显明的对立xìng，故运用对等法设立的两个人物多具有对立的隐寓，对立的内涵。
3.“合一”
在隐寓过程中，作者会把关键字分成两部分隐入到具有yīn阳关系的两个人物当中，而且通常是隐入到两者的名字当中。因此，我们在解读的时候，应将具有yīn阳关系的两者名字“合一”，从而得出隐寓。如“冯渊”与“甄英莲”，两者是一对“薄命儿女”，象征两者具有yīn阳关系，合一则是“冯渊甄英莲”，即谐“逢冤真应怜”，具体的隐寓解读见后。再比如四hūn，四者是姊妹关系，相互之间具有yīn阳关系，将“元”“迎”“探”“惜”合一，则谐“原应叹惜”。此即通过“合一”得出隐寓内容。
[1]隐寓：隐含，暗中包含。甲戌本在第五回“因此也不察其原委，问其来历，就暂以此释闷而已”处有眉批：“妙！设言世人亦应如此法看此《红楼梦》一书，更不必追究其隐寓。”
[2]此即《红楼梦》第十九回出现的“分身法”：“我只摇身一变，也变成个香芋，滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运，渐渐的就搬运尽了”。作者在此处并没有详细说明何为“分身法”，但笔者发现此“分身法”来自于《西游记》，其第三回里说：“直到兵器馆、武库中，打开门扇，看时，那里面无数器械：刀、枪、剑、戟……，件件俱备。一见甚喜道：‘我一人能拿几何？还使个分身法搬将去罢。’好猴王，即拔一把毫毛，入口嚼烂，喷将处去，念动咒语，叫声：‘变！’变做千百个小猴，都乱搬乱抢；有力的拿五七件，力小的拿三二件，尽数搬个罄净”，这可以说与小耗的分身法一模一样。《西游记》中还有多处，不录。可见，《红楼梦》的分身法来自于《西游记》，而从《西游记》的“分身法”来看，其哲学源头应来自于太极生万物的yīn阳思想。
[3]小说人物所寄寓的思想情感等内容，称为人物内涵。
[4]陈才训《楚化：<红楼梦>创作的化基石》，南都学坛2011年第5期。58xs8.com