人死后办丧事一般称白喜事，这称号真有点怪怪的。其中“白”字好理解，死人总归总不是好事，既使是高龄老人老死或病死，其亲人自然会有一番悲伤，且死者亲属都披麻戴孝，而麻和孝服都为白sè。但为何称“喜事”就让人有些百思不得其解。按说，死了人，无论亡者故于何因，但对于死者家属来说那肯定是极其悲痛的事，又怎么能称之为喜事呢？
可事实上整个白喜事上穿插着隆重的艺表演，更有亲朋好友、路人全皆参与的即兴卡拉O喜事上哭声也还是有的，但大多是亲属们应景似的哭，一些有钱人更是请专门哭丧的代哭。
这样一来呢，白喜事场面上往往就变得分外的滑稽可笑，一边是哭天喊地，一边是纵声高歌或者是开怀大笑。有些亲属那更是一边抹着流泪一边高唱流行歌曲，真不知道他这眼泪是挤出来的，还是流出来的，如果是流出来的，他又是为谁而流呢？
这样的白喜事不仅不伦不类，而且也无依无据。若说是超度亡灵，其āo持者又非佛非道，又如何超度呢？
不过，转换一种思维看这件事，也还是可以理解的。你想啊，亡者死了，就是新的一生即将开始，这难道不是一件令人高兴的事吗？
再说呢，人死不能复生，你再哭哭啼啼又有什么用呢？能把逝者哭活吗？
倒不如大家都开开心心把逝者送上路。反正每个人迟早也有这么一天，也会到地下相逢的。
张涛急急向学校āo走去，心想这么大的事，自己也不能因为昨晚的事就居功自傲，摆英雄的谱，的确也该出些力的，以在乡亲们特别是兰花婶子那留下好印象。至于为什么要在兰花婶子那留下好印象的事，他没有多想，再说现在也不是想这事的情景和时侯呀。
āo场上的人看到张涛来了后，一个个都热情的和他打着招呼，可这些人打个招呼后就自顾忙去了，也没有人向他请示什么事，或者是安排他什么事。
张涛有些纳闷了，我不是英雄吗？你们不是一切唯我马首是瞻吗？怎么现在倒似乎没我什么事一样呢？自己刚才还笑梦芳是来混吃喝，可现在自己不也是这角sè吗？
事实上，这白喜事唱哀歌的是他父亲参与的一套礼先班子在搞；敲锣打鼓吹喇叭的是为云那一套八先班子；走事打杂的由主管，也就是当地人所称呼的“走动头”，组织安排村里一些男男女女在忙活。如大厨、帮厨、八仙、挑水的、煮饭的、烧茶水的、待客的等等，这些活都有细致明确分工，然后用一张白纸写明贴在墙上。村里人自己看到有名字就去帮忙做事了，不用喊。他母亲和妹妹也是榜上有名才在这里忙活的。
而涛哥呢，这热闹的场面还真没他什么事，他只有看的份和吃的份。
张涛先是在āo场上无所事事地转着圈，东瞧瞧，西看看，大家都自顾忙着，连与他搭话的人都没有。
快正午的时候阳光特别大，张涛转得满头大汗也没找到什么事，便到灵场前凉棚下闷闷地坐着。
他想啊，我涛哥要力有力，要才有才，怎么就没我做的事呢？要是啥事也不做，呆会怎么好端人家的碗吃饭呢？
张涛看到堂哥为云脸涨得通红，嘴鼓鼓的在吹喇叭。他一拍大腿，是呀！自己怎么把会吹喇叭这个事忘了呢？
你看堂哥吹得多辛苦，自己不是可以帮他一把吗？那呆会吃饭时不就可堂堂正正了吗？甚至还可以到师傅席上混饭吃呢。这样一想，张涛立马行动，走到为云旁边。
“为云哥，我帮你吹吹。”张涛满脸热情的喊道。
因闹声太大，为云又吹得用心，张涛连喊了几句，为云也没有听到。张涛不得不站到为云跟前一边喊一边用手比划着。
为云看到是自己的英雄弟弟喊他什么事，又想到反正有两个喇叭手，自己停一下也没什么关系，他便把喇叭从嘴边移开，大声地问，“图古，什么事呢？”
“哥，我看你这么辛苦了，我帮你吹吹吧！”张涛很体贴的说。
“你行吗？这可不是你耍功夫啊！”为云疑惑地说。
“我吹喇叭也是你教的，平时你又不是没听过。”张涛很牛皮的说。
“可你那是吹着好玩呀！这可是一个乐队，需要的更是配合啊！”为云不放心地说。
“那还不一样，放心吧！哥，你现在吹的这曲子是《衡山调》我懂，不会走调的！”张涛拍着胸脯保证说。
“那好吧！让你试试吧！”看到英雄的弟弟都这么保证了，为云只好无奈地说。
张涛喇叭吹倒是吹得蛮好，但就是只会吹一个调，也就是G调，他对这个《衡山调》曲也蛮熟悉的，经常吹的。
可问题是，随着礼生的哀歌进程，这喇叭手是要变曲与变调的。这曲要是没变呢，这哀歌勉强还唱得下，而这调要不变那就完全唱不下去了。
这哀歌本就是即兴音乐，随唱词与礼先的情绪变化而变化，时高亢时低沉，哪能一个调调唱到底呢？
这不，整支乐队都变为调了，可他嘟啦嘟啦吹着高亢的G调。礼先哀歌唱不下去了，其他八生也演不下去了，他们都停下来看着张涛鼓着哈蟆嘴旁若无人地吹奏着。
张涛看着这么多师傅看着他，还以为自己吹得太好了，吸引大家都来看他吹了，于是便吹更得意了，声音也吹得越来越嘹亮，好好的G调都又被他拔高几度吹成尖音了，简直让整个下冲都听得到英雄吹喇叭声。
为云看到自己的弟弟出丑，急得直跺脚，连扯了张涛好几次衣服也没有让他停下来的情况下，只有强行把喇叭抢下来。58xs8.com