夏天道：“大师，小子来自远方，去往天边！”夏天跟着法海大师一路走来，已经了解到了一点点佛法的意思，所以才这么回答，同时说的时候，手指指远方，然后双指向天边，意思是说，我来自很遥远的地方，想要去到更高的地方，这是一种对实力的追求，也是向往强者的方向前进。
了无大师满意的点点头，对法海道：“法海兄，这夏施主颇有佛法造旨的啊！”法海大师道：“了无兄，夏施主以前可是一点也没有接触过佛法，只是一路来，和老衲聊了一些，而老衲也对他讲解了一些，才有这么一点点理解，能想到这些，看来他与佛法也是颇有缘分。”
了远大师道：“夏施主，既然你从远方来，那老衲等人欢迎你，法海兄，我们先进去吧！”
夏天跟随着了远大师等人进入到佛门圣地，夏天盘腿坐在几个得到高僧的旁边，静听他们讲着彼此的一些事情，最后，法海大师问道：“了远兄，无一大师还没到吗？”
了远大师道：“无一兄比你早一些到，他现在正在外面与一些门下弟子讲讲道，应该很快就进来了！”了远大师的话刚说完，一道声音就响在众人的耳中。
“法海兄，你可是比老衲来迟了，哈哈！”无一大师一进来，就哈哈大笑着说道。法海大师道：“无一兄，老衲路途可是比你远多了，自然比你晚到，不过，好在没有迟到。”
无一大师看了夏天一眼，皱了皱眉头，道：“这位施主是——”
夏天在无一大师进来的时候，就站了起来，此刻听到无一大师发问，忙道：“小子夏天见过无一大师！”无一大师点点头，道：“夏施主，希望你为天下苍生着想，少造杀孽，希望你在这里多呆些时日，清除一下身上的杀气，这对于你以后会有意想不到的好处。”
夏天恭敬地给无一大师行了一礼，道：“多谢大师指点，小子此次前来，就是为了伶听各位大师讲道，希望各位大师多多指点。”
无一大师道：“夏施主，以你的聪明才智，应该会有收获的。”“法海兄，你一向喜欢云游四海，这一次又去了什么地方，又有什么收获！给我们分享一下？”
法海大师道：“了无牵挂，四海为家，处处有心得，心得齐分享！”
了无大师道：“哈哈！法海兄，你是说我没有牵挂？”法海大师道：“老衲说的是自己，这不，带了个施主前来与你们分享，哈哈！”
无一大师道：“法海兄，真有你的，哈哈，不错，几百年不见，你们都颇有收获，堪喜！”
夏天在旁边听着他们聊着高深的佛法，让他听得一头两个大，云里雾里的，根本不知道他们打什么哑迷，不过，听不明白，也没有出声打扰他们，乖乖地坐在那里，静静地听着，偶然间，还能悟到点什么，但总抓不住关键所在，让夏天感觉有点遗憾。
不知不觉间，时间已经过去两天了，这两天的时间，夏天都在静静地听着这五位无我之境的大师大谈佛法，也让夏天渐渐寻找到佛法入门的真蒂。虽然夏没有提出自己的疑问，但是这几位大师总能给夏天一些感悟，让夏天倍益非浅。
这一天，是五位大师讲道之日，夏天跟随着几位大师来到一个大大的广场上，此刻这里已经人满为患，但没有一个人大声喧哗，有的，只是低声低语地议论着，有的静静地坐在那里，感受着佛门的高深佛法，静静地参悟。
夏天在广场的最前面找了个比较合适的位置坐下后，就听到了无大师站起来，高喧了声法号，“阿弥陀佛——”
“老衲了无，这位是我的大师兄了远，这位是法海大师，这位是老衲的师叔净空大师，这位是无一大师！老衲欢迎各位施主前来听老衲等人讲道，希望老衲等人所讲的道，能让各位施主有所得，老衲等人就无憾了！”
“现在就由老衲给各位施主先讲讲佛的真理，何谓真理？真理分为：一、苦聚：苦，妄想、烦恼的控制，而有五阴炽盛身心痛苦的感受；所谓“苦受”固然是“苦苦”，“乐受”也会“坏苦”，“不苦不乐受”也会“行苦”。总之，四大五蕴所积聚的人生就是苦聚，苦聚是人生的实相。所以，必须寻找灭苦的方法，才能超越娑婆苦海，从忧悲苦恼中得到解脱，也就是“照见五蕴皆空”，才能离开苦聚。”
二、无常：是指世间的万象，无一不是在刹那生灭变化中，没有一样是常住不变的。一年有春夏秋冬的更替，人有生老病死的转化，器世间山河大地有成住坏空的现象，心念有生住异灭的迁流，这些都说明了世间一切都是刹那无常。虽然如此，“无常”也不一定都是不好的，幸福的人生是无常，穷困的人生也是无常，唯有超越世间无常，才能获得永恒自在。
三、无我：所谓“我”，是主宰和实体，但实际上并没有一个真正可以主宰的“我”，或是可依赖的“我”。因为“我”不能自由，不能自主，更没有实体。吾人要求青春永驻，希望永远幸福安乐，那里能如我所愿呢！所以佛法讲“诸法无我”，是认为宇宙万有皆是因缘和合所生，不能单一、独立或自我单独的存在，人生要超越“假我”的执著，才能证得“真我”的自性涅槃。
四、空性：所谓“空性”，并非指存在的东西忽然变得不存在了，而是指一切事物的存在，是无自性的，没有不变不灭的实体，所以空性才是实相。佛陀说：“物质的存在如泡粒，感受如水泡，表象如阳焰，意欲行为如芭蕉，识别作用如幻化。”唯有离开错误虚幻的认知，才能证悟生灭缘起的空性。
五、业感：业，是指“行为”、“行动”“造作”，它包括身体、语言、思想三业。“业”，无论善恶好坏，都会产生一种力量，能驱使我们去造作新的行为，而新的行为又会产生新的力量。如此行为生力量，力量又推动行为，辗转相生，就形成了业力轮回。所谓自作自受，就是有情生死流转的动力，由此形成了惑、业、苦，不断循环，相互地纠缠。
六、因果：因果是指宇宙生灭变化的法则，万事万物都是仗“因”托“缘”，才有“果”的生起。而此“果”又成为“因”，等待缘聚合又生他果，如是相依相摄，因缘果报形成森罗万象、无穷无尽的世界。
七、缘起：即“此有故彼有，此生故彼生”，是说明世间万物彼此依待而存在的法则。世间一切的事物，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能现起和存在，一旦组成的因缘散失，事物本身也就不复存在。
八、中道：中道就是超越有无、增减、善恶、爱憎等二边的极端，如人生热烘烘的一味追求**享乐，或冷冰冰的舍离一切，执持苦行，都是不恰当的，应离开邪见执著，而行不偏于左右任何一方的中正之道－－“中道”。但吾人也不能将“中道”误以为是折中之道、中庸之道。中道应以般若智慧来调和事理，融和有无；中道是以般若智慧来导正吾人的行为，趋向解脱之道。
九、般若：是指向人生正途的光明法炬；有了般若，才能照见缘起性空，洞悉事事物物的无常、无我，而能知苦灭苦。佛法所讲的一切法，凡无般若，皆为世法，一切法有了般若，才是佛法。有般若，才能无生法忍；“精进”而有般若，才能奋而不懈；“禅定”而有般若，才能证悟觉道。般若就是一种能透彻宇宙真相的智慧。
十、涅槃：涅槃是灭除一切痛苦的究极理想境地，是净化贪爱，舍诸执著，拔除烦恼，息灭欲念的世界，进而到一大总相的常寂光世界。当吾人透过佛法的修持，拥有般若的慧解，舍弃贪瞋痴烦恼的束缚时，当下就能获得清净自在的涅槃境界。
了无大师说完这佛法真理十点后，接着道：“这便是佛法真理的存在，这些只是老衲感悟所得，希望施主们能感悟更高的佛法真理！”
了无大师坐下后，广场上的人群纷纷拍着自己的手掌，声音响向天空中每个地方！夏天也是静静地感悟着地无大师的佛法真理，这些真理看似明显易懂，但是在佛法中，变化无常！就像刚才了无大师说到的无常一样，这个无常还有着更多的意思，就看你怎么去理会和对于什么事物的理解了。
夏天在这几天静听这几位大师的讲道，此刻再听到了无大师的佛法真理，让他感觉到自己的人生似乎在转变着，但是怎么转变呢，这个夏天目前还想不清楚，感觉冥冥中自有安排似的。
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