晃如梦境一样，张佑白觉得周围的一切都是那么的不真实，好像在幻境一般。轻松自在的大学生活，嬉笑怒骂的朋友，青梅竹马的恋人，一切的一切都成为过去。
周围的人仿佛已经慢慢接受了这个新来得陌生人。毕竟是二十一世纪过来的人，张佑白清楚的知道，要想在这个鱼龙混杂的大时代有所作为，必须主动的适应这个社会，让别人接受自己。就象前世的一句名言一样，“假如生活强jiān了你，而你又改变不了它，那你快乐的享受它吧”。
这所楼房的十几户人家都是到上海来谋生或逃难的人，大人们整天忙着在外做工，而穷人家又没有钱共孩子读书，家里的孩子自然懒于疏管了。张佑白看到这种情形，白天闲着的时候，就把这些孩子集中起来，交他们读书人字，到也赢得了大家的尊重，见了面都尊称一声先生。
毕竟才十九岁的年纪，白天在外面走走，知道现在上海还是原来历史中的情形，此时的中国直奉军阀刚刚结束混战，吴佩孚大获全胜，威名天下皆只，而孙中山还在广州苦苦挣扎，妄图借助滇粤军阀北伐。而此时化界，五四运动的烽火未灭，新化运动已经蓬勃发展起来，陈独秀、胡适、鲁迅已经成为这个时代青年的偶像。
而此时的上海滩这座庞然大城，更是整个东亚的经济、化中心，只是繁华中透出几多颓废。
这里是白相人的世界、这里是冒险家的乐园，黄浦江、租界、百乐门、跑马场，构成这个时代最直观的印象。
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弄堂里放了好多吃食担，一群小孩子在不停的跑闹。张佑白在外面走了一天，花了几角钱买了纸墨，回来就构思写一篇什么样的章好？
钱已经不多了，此时的化界，新化运动已经形成，陈独秀、胡适正在大力鼓吹白话运动，这对自己倒是有好处，因为自己记得的学大家的章基本上都是白话。
“写什么好呢”？张佑白拿着手里面的一份申报，边浏览边思索着，突然二版上的一个标题一起了张佑白的注意：
‘无zhèng fǔ主义与实际问题’，黑sè的特写标题非常醒目，字的左上角还标示着一个红sè的编辑致语：现实主义vs无zhèng fǔ主义大论战。
论战是作家学者们之间很平常的事。远在古希腊古罗马就有辩论之风，那时还没有印刷品出版物，人们意见不同用不着写作印刷，直接当众演讲或干脆面谈就行了。中国在hūn秋时期也是“百家争鸣”，在《孟子》、《庄子》等古籍中都记录了先秦人们坐而论道的情景。
而到了中国现代坛上就不一样了，不仅“论”，还有“战”。人们各抒己见的同时，还对对方尽力贬损诋毁大加讨伐甚至张嘴开骂，早已没有了古时的平和和优雅，带上了太多的政治sè彩，而不仅仅是限于艺上的切磋了。于是，中国现代史就成了一部论战史。
从“五四”新化运动开始到新中国成立前，艺界、思想界好像就从来没消停过，几乎每天都在打嘴仗，要么就是在忙上一次论战的总结和下一次论战的准备。这期间，涌现出大批的论战高手，开一代风气之先河，成就一代名家。“一个都不放过”睚眦必报的鲁迅，温尔雅的胡适，有着英国绅士风度的林语堂、梁实秋，以及左联那一大群今天可以看作愤青式的艺青年，都活跃于坛之上。
当然，这个时期的民国坛，林语堂、梁实秋还远没有成器，左联还没成立，只有鲁迅和胡适、陈独秀等人在当时的民国已经闯出了诺大的名声。
二十世纪初期，各种主义思háo在中国流行传播，其中保皇者有之，改良者有之，革命者亦有之。而革命者中。为了追求彼此间不同的信仰，论战是在所难难免的。
早在1919年2月，无zhèng fǔ主义者黄凌霜就在《进化》月刊上发表《评〈新háo杂志〉所谓今rì世界之新háo》一，把马克思主义歪曲成所谓“集体主义”加以攻击。
1920年hūn，也就是现在的民国九年，几个无zhèng fǔ主义者在《奋斗》杂志上连续发表题为《我们反对布尔扎维克》和《为什么反对布尔扎维克》的章，向马克思主义公开挑战。
张佑白心里暗道，虽然从报纸的评论还难以看出无zhèng fǔ主义和现实主义谁胜谁负，但历史háo流浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡，历史已经注定无zhèng fǔ主义者必定失败的结局。
自己虽然不是政论家，但应试教育的熏陶，那上百次的作考试也不是白练的，写一篇评论章，应该没什么问题。
于是张佑白趴在床上，铺开稿纸，手里拿着笔在纸上划着思索着。
不知不觉间，天sè已经暗淡了，那扇窄小的窗口透出几丝路灯发黄的灯光。在昏暗的光线下，张佑白正在奋笔疾书，灯光照在那英俊的脸颊上，那专注的jīng神，更显得魅力非凡。
张佑白提出了他自己的观点：“人类自有明以来，多有国家政体之争论，一朝一代，莫不如是。太平盛世，国人生活安逸，思想多懒散，人士大夫阶层，骄奢yín逸，自不喜旁人干涉，而平民阶层，由于化普遍不高，只要但能生活，则很少人关注此类话题；而没到乱世，国破家亡，社会动荡，士大夫阶层多地位不保，而民众则要遭受战争奴役之苦，则多思前朝太平之治，此时现实主义之风甚盛－－－－－－－－－－－－－
由此知之，今rì之中国，两种主义之根本区别，在于对社会现实之看法。如若国家富强，阶级消亡，人民富裕，则何来主义之争。窃以为，少一点论战，多一点实干，才是当今中国之第一要务。——《多一点实干，少一点论战》”。
写完以后，在月sè中，张佑白把稿件投递个申报设。
在弄堂里的小吃摊上吃了一碗担担面后，张佑白缓步走进房间，合衣躺在床上，确实有点累了，不一会儿，就沉沉的进入了梦乡。
清晨，一道刺眼的阳光照shè了进来，张佑白在迷迷糊糊中醒来。以前在前世的时候，自己可是经常睡懒觉，来到这里以后，好像jīng神了起来，比以前早起了很多。
此时听到窗外一阵欢呼声，“三哥好身手，三哥好功夫！”
只见一个高大的汉子，赤着上身，年纪也不过二十出头的样子，目光如电，一看就是练家子，双拳舞动，正在给几个半大小子演示，这个三哥就是叶飞鹏，因在家行三，xìng格豪爽有喜行侠仗义，故人称三哥。
这几天的相处，张佑白和叶飞鹏混的挺熟，这个叶飞鹏在一家烟厂上班，由于为人仗义，在工友当中很有号召力。
刚要下去打声招呼，就听到有人在喊，“张先生快下来，有您的信件！”我知道前几天投到申报的章终于发表了。
走到楼下，取回信件一看，果然是一张支票和一封编辑的信，信上写到：“佑白先生，您的章《多一点实干，少一点论战》已在本报发表，您的笔和思路很新颖独特，我们很欣赏您的才华，希望您有时间到环龙路老渔阳里2号《申报》报馆，期待与您的会晤。并寄稿费三元整/史量才.”
张佑白心里很高兴，这可是自己第一次挣到钱，并且这个史量才可是民国年间的报业大亨。
史量才，原名家修，祖籍江宁，清同治三年（1864年），其父移居松江府娄县泗泾镇，开设泰和堂中药店，遂入娄县籍。早岁颖悟、于光绪二十五年（1899年）中秀才。戊戌变法后，受维新思想影响，放弃科举，于光绪二十七年（1901年）考入杭州蚕学馆学习。年假归里，与地方人士筹款，在泗泾创办养正小学堂。蚕学馆毕业后，于光绪三十年（1904年）在上海创办女子蚕桑学校（后该校迁至苏州浒墅关）。同时，又先后在南洋中学、育才学堂、江南制造局兵工学堂、务本女校任教，并与黄炎培等发起组织江苏学务总会。为反对清廷向列强借款筑路，参加收回路权运动，被举为江苏铁路公司董事，曾亲至石湖荡桥梁工地现场擘画。光绪三十四年（1908年）任《时报》主笔。辛亥革命爆发后，参加江苏dú lì运动，响应革命，曾清理江海关财务，后被选为江苏省议会议员。
民国元年（1912年）接办《申报》，任总经理。从此，倾毕生jīng力，锐意经营。民国五年（1916年）还清了张骞等在《申报》中的股款，从而使《申报》摆脱了张謇等影响。
由于思想倾向进步，国民党当局威逼利诱均无效，遂遭忌恨。民国二十三年（1934年）11月13rì，史量才在由杭乘汽车返沪途中，经海宁翁家埠附近时，被戴笠所指挥的军统特务狙击逃至一池塘内，头部被击中2枪后遇害。
“有时间一定去拜访这位民国化界的名流”，张佑白不自主的想到，古人常道“人无外财不富”，若无名人的引荐，自己不知何时才能出人头地。
又想到这段时间邻里的照顾，张佑白又买了一些糖果糕点送去，看到小孩子狼吞虎咽的样子，张佑白心里不住的一阵心酸，这时候的工人每天工作十几个小时，一个月一天假不请也不过才九快银元，出去房租三块，也剩下不多少，生活的心酸可想而知。
“佑白，这么了？”叶飞鹏看到张佑白闷闷不乐的样子问道，“大哥，您看这些孩子，衣衫褴褛，连学也上不起，在看这些工友，辛辛苦苦，节衣缩食，任摆脱不了贫困的命运，想想可真让人心痛。”张佑白痛苦的说。
原本以为自己知道历史，会有多么厉害，可惜现在的自己什么也改变不了，看来一定要尽快出名，张佑白心里暗暗下定决心。
叶飞鹏面sè微变，直视着张佑白，点点头说道：“佑白，我知道你常年居与国外，对国内不太了解，你看到情形并不是最坏的，你到河南、直隶走走，那里连年内战，老百姓更是困苦不堪，这个国家已经到了何种地步！”
张佑白心里面暗喜，这个叶飞鹏果然是个人物，自己将来若想成事，一定要多揽人才，于是微微思索，正sè道：“飞鹏兄，小弟常游历欧美诸国，每每看到各国因变法而兴盛、因革命而自强，咱们这个国家虽然建立了民国，但北洋当道，军阀割据，政令不一，然若要富强吾国，必现打倒军阀，重建民国，不知飞鹏兄敢否住小弟一臂之力？”
叶飞鹏眉头一皱，大声说道：“佑白何出此言，我虽然读书不多，但也知道救国救民的道理，只要你真心为了这个国家，三哥这条命就交给你了！”
“好，不愧是湖湘的好汉子，就让我们为这个国家、这个苦难的民族做点事情出来！”张佑白大步走过去，四只手紧紧的握在一起。58xs8.com