仙家说话：产生在出马的门生身上的比较多一些。1.忽然莫名其妙的伤心，很想哭，如果真的哭了出来，一会就好了，不然时间就会很长不过劲。2.忽然就非想说话不成，并且说出来的都是一些听不懂的语言，或是很反常的语言。3.在夜深人静的时候，忽然会唱歌，大都还都是一边哭，一边唱，歌词大都都是讲解关于仙家方面的，例如是哪里来的，叫什么名字之类的。并且很难阻止，非得唱够为止，往往要经过几个小时才结束。
仙家上身：这样的事情一般都是产生在与人对话或看一些有关宗教方面的资料时。1.和人聊天的时候，主要是对方是出马的情况下，忽然感触感染身上很冷。2.对方是出马的，说话的时候忽然想哭，并且是很伤心的那种感觉。3.聊天说话的时候，好像忽然知道对方一些事情，或不由自主的说出一些关于对方的事情，并且经过核实是正确的。4.和出马的人说话感应很是的开心或忽然很是闹心，就是很反常的那种。
遇到缘分：当你到了一个堂口的时候，忽然有一种亲切感或旧友相逢的感触感染，或感触感染到了一种打动感，或忽然很伤心想哭，就像看见亲人很想和他述说委屈的感触感染。这个时候应该是你打点出马手续的时候了。
想出马要具备上面的五种情况。当然不一定是全有，但每项里至少经过几样，这样你才具备了出马的条件，如果你还没有具备，就顺其自然，暂时不要打点出马，因为你很可能还不到出马的时间，办早了有害无利。一定要慎重。
——大神说完，告诉那人：“你还不具备条件，暂时不能出马。”
那人说：“既然这里办不了，我就另找他人。”
大神说：“好吧。不过你一定要找到好的堂口，不要找坏的堂口，以免上当。”
那人说：“好堂口和坏堂口如何区分？”
于是大神讲——
为他人出马的堂口必备条件；1.必须是具有资质的堂口。堂口里四梁八柱齐全，旗、令、印到位。2.弟马必须有yīn阳眼，可以看到出马人的仙家，并且道行必须足够，可以让对方的仙家服气。当对方的仙家上身的时候可以迅速的知道是那家的仙家，道行几多，有什么能力，甚至应该叫出对方仙家的名字，这样你才可以给人家打点出马的手续。3.堂口的仙家必须有令对方信服的道行和本领。4.弟马必须有足够的出马基本知识，晓得出马的各类手续。5.必须有上方的仙家，并且是真正落座的，不是在仅限于名单的。并且可以和上方仙沟通，具备判断真假上方神仙的能力。熟悉常见的上方神仙的本领，来历，师承和相互间的关系，用来判断真假是可以轻松一些。6.心地善良，财不黑，责任心强。7.仙缘、神缘分都很好。大都的仙家是看缘分而不是你的道行。8.可以正确的判断对方仙家是否齐全，手续是否具备。9.初一、十五、节假rì都可以看事处事的堂口。如果在这几天不看事的，往往都是手续不全的堂口。
建议不要相信的堂口：1.经常揄扬自己的仙家有何等大的道行的。2.经常宣传自己家的堂口人马有几多多的，例如说有几万仙家，几万天兵的。3.经常宣传自己是天上什么神仙下凡的，特别是地位很高的，象玉皇大帝、王母娘娘，佛祖了等等。这样的大都都是不诚信的。4.当你去他家的时候，经常有意无意的说，我家的仙家会扣仙家之类的话的，大都都是暗示你，不在他家办就没有好果子吃。5.过分夸大仙家的能力，天下的病没有他家不能治的。天上的事情没有他家办不了的。6.经常和你说你家的仙家上了他的身了，奉告你一些事情的。当然主要是让你在他们堂口出马，另外堂口信不着了，不要忘了报恩之类的。或者是帮忙你的仙家做了什么什么事情，要你感激的。嘱咐你经常来看看师父。7.经常和他人斗法，盘道，贬低他人的仙家或道行的，好像谁都不如他的。8.奉告你他家的掌堂是佛主、三清、玉帝、王母等的，都是虚构的。这些神是不会在人间做掌堂的，太降低身份了。
——大神说完，那人说：“谢谢提醒。请老仙能不能教我几手。”
大神想了想说：“那就说说佛道仙各堂香法吧！”于是他说——
现在信奉神佛仙的人越来越多，讲到供奉，就不可不谈规仪礼法，敬香一道各门各派说法用法，都不尽相同。
在仙堂，一根是烟魂香。三根是胡黄常。四根是带一根烟魂香，三根胡黄常。七根是破关时候人马香。九根是拜月人马香。十三根是九根满堂驻堂人马，三根坐堂领兵报马，一根碑王。
在佛家，一根是禅香，坐禅用，代表一真法界。三根是佛法僧三宝，上香时候我们都是念，供养十方三世一切佛，供养十方三世一切法，供养十方三世一切清净僧。四根就是再加一根供养十方三世一切护法善神。
插香，香不过寸，左香到右香不可以跨越一寸。护法香上午在人这边，下午在佛那边。仙家香，四根横三根一排，偏一根。七根九根是一簇。十三根，后九一簇，前三，偏一。
点香，不能自己先去闻香味道，不能用手扇灭点香时候的火苗，也不能用嘴去吹，要把香分隔抖灭。
佛家上香有很多种体例，左手卧式拿香，右手拇指掐无名指，念“嗡，阿弥利得吽，帕的，梭哈。”供养真言。
看香是出马门生的基本技法，虽然现在大多的堂口不再以看香为看事的的主要依据。看香以三支香为基本，另分为挎香，香扎。
看香大致分为七个要点，以这七个要点的搭配来区分吉凶。一，香；二，收火；三，火花；四，明暗；五，香烟；六，香灰；分为黑白曲直搭桥。落顶
香扎；：首先结合七要点去看，香火旺则运道旺，香灰外弯如莲花，内弯似耦合，皆主吉，内弯外弯良莠不齐主欠安，中间一柱顶盖头，主凶险。注意：因为香的质量不合，看香要首先看香的质量再看香诀，决不成把现实的因素归于神佛的喜怒。
火断：。甩香；
供仙和供佛的人要学会看香火。香火的凹凸，哪根香高哪根低是有说法的，每月初一，十五，香快到2/3时就要看一下，不明白的人可买一张香谱对比看。佛有佛的香谱，仙有仙的香谱，初一的香是奉告你上半月的事，十五的香是奉告你下半月的。
看香主要就是看平行那三根香，前面那一根不看。
佛家的上香一柱香为心香，适用于打坐入静时所用，有助于修心及与上师沟通，接受佛菩萨赐赉的智慧及秘诀。三柱香为佛家最为正统的上香，释教讲求尊佛，法，僧三宝，所以三柱清香是释教的最普广泛正统的上香体例，三支香分隔插入香炉，而非一起插入，先插中柱香，在插右侧，左侧！四柱香为后来堂口演变的上香，在佛教三柱清香的基础上，在中柱外加上一柱护法香，这柱香是给自己家的修佛护法所上，也就是仙家师傅和自己的在堂宗亲所上，让他们随佛一起吸收香火，同时亲近佛法，这种上香一般都是出马出道的堂口才用，早上及中午在中柱外加一柱香，晚上在中柱内加一柱香，晚上于中柱内是代表晚上了护法该休息了，所以上此次香后，今天就不再看事了。五柱香为大莲花香。是按前后左右和中间的方位上的，应该是在初一，十五上的，此香为左右护法伴佛香。平时一般是不消的。
道家的上香体例：道家的上香很复杂，各个门派都有自己怪异的秘诀和香阵，在这里只简单说下我知道的及普遍的。道家最位基本的上香体例也是三柱清香，道家至尊是三清祖师，所以我们上三柱清香。也是平时最经常使用的。堂口一般都是给道堂上九支香，是因为一个大的道堂，里面书写了若干位上方神明的尊号，要给众多神明供养香火，三柱太少，所以要上一个香扎，就是把一把香放在一起上，九又是最大的数字，把九支香放在一起也有另一个意思，一个上方堂要心齐才能看病查事，所以把香插在一起，讲求团结合力共事。道教的香阵还有北斗七星阵，也是大多出马堂口立堂时拜七星所用，依据北斗七星的排列在香炉里排出七支香即可。
另外，出马堂口经常使用的还有八卦接仙阵，十三将门阵，天地香等等。
正常成型的正规仙堂一般都是上九支香，和上面讲的道家九支香的上法及意义是一样的，吉林及黑龙江也有上十二根的，香炉后面中间三柱，左右各三柱，前面再三柱。
保家仙上香是三，五，七，九支，三支是最经常使用的，也是保家仙最规范的上香。一般的保家仙上香三支即可，平时只是初一，十五上就行。至于五支，七支等都有特殊说法，如果是纯保家仙最好只上三支，初一和十五上，重大仙家节rì如3月3，6月6，9月9等和中秋节，hūn节上，平时一般不上，不然适得其反。五支是刚成型的保家堂，人马还不是很多，所以五支即可，慢慢的堂口传给后辈，演变到七支，九支，上九支时证明这个保家堂口人马已经很多了，说白了，就是离出马不远了，所以，正常保家堂还是以上七支香为主，其实，给仙堂上香上几支香并没有什么特殊的含义，只是给足未修成的仙家香火即可，又不可以直接一把抓，最起码得讲求礼仪，无礼不成堂！
另外，祖宗宗亲上三支清香即可。
各师各法规矩礼仪各有不同，各堂也不尽同。以上是推荐的较为平常，或常用之法，谨以推荐。
——讲到这，大神又说——
仙家分为好几种，最常见的是五大仙。所谓的仙家其实就是一些修炼有灵通的动物。它们会附到人身上显灵。这就是所谓的出马看病。同时也是在人间的一种修行。出马看病首先得安位。什么叫安位呢？就是把一些仙安到你家里。仙家经常会到处乱窜，也就是到处进别人的家里，当然，你是看不到它们的。仙家看到谁家经常上香就会在这家住下不走了，相同的这家人的灾难也就开始了。
有些人家供着佛、菩萨、仙家照样敢进来，为甚么呢？因为佛教不杀生，所以这些仙家肆无忌惮，一住不走了，并且会冒充我是佛祖、观音老母、来迷惑欺骗这家的人。一般佛庙里面的仙家是最多的，它们通常会和佛、菩萨们争香火、夺供果，佛、菩萨却不赶这些仙家走，因为他们倡导的普度众生，所谓的狗也能成佛就是这个例子。但是供有护法神或一般有道教神位的仙家就不敢进来了，道教天人合一，但道教也杀生，这好比执法者一样，你犯法我就惩处你，佛教不然，哪怕你杀了人，放下屠刀，真心忏悔，就可以成佛；道家讲恶贯满盈，积恶过多自然会受到恶报。其实与佛家所讲的因果是一个道理。
但也有例外，有的仙家照样冒充我是关羽关老爷、太上老君之类的道教之神，遇到这种情况就要看你的造化了，如果是道教正位高神在人间的替身给你安的位，那就什么都不怕了，要是一些冒充佛、道的仙家的替身给你家安的位，那你家的噩运就从此降临了。仙家可以给人带来福气，也可带来厄运，这就是为甚么有供仙家的人家一夜暴富、和一夜家破人亡的列子。
为甚么仙家可以在有的人身上说话显灵，有的人就不行呢？那是因为有人是半仙体。也就是前世有可能是天上的某个神，或是神仙的童子、因种种缘故下凡投胎作了人，所以这种人会通灵。但是这种人假如被找到的话同样的这种人如果一生遇不到正道神位的话，就会一辈子被仙家所sāo扰、会经常撞邪。
正位高神可以换童子，就是做一个纸质的小人烧了送到某位天神的宫里，补缺在凡间的这个童子的职位，换完后一切就无忧了，不会再某天会突发横祸走人了。仙家也会换童子，道业深的换的保险，浅的就不行了，而且换童子不是容易的事情，因为要查清这个童子的资料很麻烦，佛、道两家都要查，要查这个童子是那位天神的，是端茶到水的还是看门的。仙家则没有这个能力来查，所以仙家换的童子一般的禁忌还是有的。
一些仙家修炼高的，它能修héng rén形，这属于高级别的仙了。它们也有人的名字，大都是自己给自己取得，比如说：张小铃、刘玉瑛之类的，一般它们落宫会自称：我是张姑娘、刘姑娘、黄姑娘。还会冒充各种古代典故中的人物，比如说：仙家刘将军说：我是刘备，事实上他是个在人间修行的狐狸jīng。还有地说我是杨金花，杨家将的一员女将。此类例子举不胜举，更有甚者会冒充佛、道两家高位正神的法号，佛家一般对此暗中点化，随其因果。道家却不然，每年都会定期清查这些冒冲的仙家，罪轻则罚，罪重则杀。所以为甚么一到初一、十五各个仙家坛口的都不再出马看病或是算命了，因为这两个rì子道家的正位高神这个时候就会出兵抓这些仙家。
仙家出马看病不但看香火来判断，眼睛闭着嘴里还要唱着，有的还会来回掐着手指头，它们唱的都很压韵。这些香头大都靠香桌的东首坐着，等瞧病问事的人来后，香头就会上香来请大仙们落宫附身了，大仙来之后仙家开始哈欠不断，有时候大仙落宫后喜欢哭得鼻涕一把泪一把，这时候你可你断定它是狐狸jīng上身了，别再听它自称什么玉皇大帝、王母娘娘之类的。
在我国东北地区一直流传着萨满化，跳大神就是萨满化的一种表现形式。跳大神儿发源于东北辽源黑土中的萨满巫教化，是一种活人与死人邪祟沟通的方式，而官面儿的解释则多半是归于封建迷信一类，充满了神秘的民间怪谈sè彩，而且现代的人很少见过，但却差不多都听说过，就好像这种东西似乎离我们并不是那么远，但却又好像也不怎么近。
现在跳大神更多的被作为一种民族艺术被保留了下来。正式称谓叫：萨满舞。萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”，表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。请来神灵后，即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品；请来“虎神”，要窜跳、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点的香火，这就表示已请来“金苍之神”。蒙古族称萨满舞为“博”、“博舞”。萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，用以显示其的神威、法力。表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽与各种jīng灵的动作，最后表演“耍鼓旋转”。这就是萨满舞，俗称跳大神。
跳大神有真有假，假的当然是以欺骗钱财为主，真的也确实存在。真实的跳大神，虽然很多现象依照目前自然科学的理论难以解释，但是在治病、占卜等方面确实有一定的效果。所以，虽然主流媒体否定跳大神，称之为封建迷信，但我国北方农村，跳大神仍然非常普遍。并且，也有很多人以此为职业谋生。
——那人听到这里，说道：“我听进去了，请老仙继续开示。”
大神无奈，又继续说——58xs8.com