佛家断yù搞无妻，不是孤男则孤女。可叹不知yīn阳事，皆是老龄无子息。
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常彦波说：“据说这里的衣服很好，华光异彩的。”
鲁母说：“得了吧！《无量寿经》说极乐世界的众生，想要穿著，则美妙庄严的衣服随念而至。衣服自然穿在身上，而不必裁缝。不必染sè，不必洗濯。《大阿弥陀经》说极乐世界有无量高尚美妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁及各种庄严的珍宝，百千种颜sè美妙的衣服和饰物，自然穿戴在身上。所有往生极乐世界的众生，都具有像佛陀那样庄严、美妙而且圆满的sè身。出生到极乐佛国以后，就失去本来在三恶道的形体，而成就像佛陀那样尊贵和庄严的相貌。你看看我这衣服，还是宋朝的，哪见过书上说的华丽衣服？”
常彦波仔细打量一下鲁母，可不是吗？穿的还是宋朝时候的破旧衣裳，几乎屁股都露出来了。正好我来的时候带了些新娘的衣服，便给她拿出一套，让她穿上。她穿上后高兴地说：“还是中华人民共和国的衣服比宋朝衣服好。我们宋朝穿的都是麻布做的，你们这是啥材料啊？这么好！”
常彦波说：“我对布料不通，您就穿着吧。”
于是她接着说：“《阿弥陀经》说极乐国土，有七重栏楯。《大本阿弥陀经》说极乐世界有许多庄严美丽的栏杆，横的栏杆叫做‘栏’，竖的栏杆叫做‘楯’。这些栏杆都是质地柔软、jīng致的金银、琉璃、玻璃及各种珍宝做成的，甚至有些栏杆上面还饰以璎珞，这些璎珞都会发出美妙悦耳的音乐。我怎么没见到呢？我现在只感到孤独、痛苦。”
他说：“根本就没有，如何见到？我也感到痛苦失望。”
鲁母说：“《瑞相经》说无量的宝网，都是用纯金缕著珍珠，以及百千种各式各样的宝物，来装饰庄严的气氛。周围又垂挂宝铃，颜sè华美、光泽灿烂，覆盖在树林上。《大宝积经》说在极乐世界，到处可以看见金、银、真珠等美妙的宝物所做成的罗网，上面悬挂著宝铃。《大阿弥陀经》说极乐世界的罗网，质地宛如兜罗绵那么柔软．而不像我们这世间的宝物，必须经过jīng雕细琢和矫揉造作以后，才能用来装饰。《观无量寿佛经》说极乐世界的树上，有许多美妙的真珠网弥覆在它上面。每一棵树都有七重罗网。每一个罗网间，有五百亿座奇妙而且华丽的宫殿，宛如大梵天的天宫，有诸天童子，自然化生在其中。你说说这里哪有这样的网？又哪有百千种宝物？”
他四处张望了一下，果然没有。
鲁母又说：“《大宝积经》说极乐世界到处有很多珍奇的宝树，有的树木纯是黄金、白银、琉璃、玻璃、赤珠、玛瑙、翠玉，或由一种宝形成，而不参杂其他宝。有的树木是由两种宝，甚至由七宝所形成。有的金树，以黄金为根茎，白银为叶子、花朵和果实。银树，以白银为根茎，黄金为叶子、花朵和果实。玛瑙树，以玛瑙为根茎，美玉为叶子、花朵和果实。美玉树，以玉为根茎，七宝为叶子、花朵和果实。有的金树，以黄金为根，白银为茎，琉璃为枝，玻璃为条，赤珠为叶，玛瑙为花，美玉为果。银树，以白银为根，黄金为茎，枝条和花果跟金树相同。琉璃树以琉璃为根，黄金为茎，白银为枝，玻璃为条，赤珠为叶，玛瑙为花，美玉为果。玻璃、真珠、玛瑙等树，也都以各种珍宝来辗转修饰，宛如琉璃树一般。还有玉树，以玉为根，黄金为茎，白银为枝，琉璃为条，玻璃为叶，赤珠为花，玛瑙为果。又有无量摩尼珠等庄严的宝树，周遍极乐国土。这些宝树，行行相植，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，花花相顺，实实相当。光辉赫奕，世无能比。树上覆有七宝罗网，质地像兜罗绵那么柔软。《无量寿经》说极乐世界，时常吹拂清风，只要微风吹过，就自然发出相互和谐的各种音律！《大般若经》说净土树林等内外景物，常有和风吹拂时，发出微妙声音，说一切法皆无自xìng等真理……。《大本阿弥陀经》说极乐世界的宝树，会显现十方佛土清净殊胜和庄严的事迹，宛如明镜现象一样！还有高达十六亿由旬的菩提树。这棵菩提树枝叶垂布八亿由旬，树根隆起，高五千由旬，周围也是如此。这棵菩提树的枝条和花果，时常有无量百千种种妙sè和各种殊胜的珍宝来庄严。这里哪有那样的树？”
他叹息一声说：“是啊是啊，都是传说而已。”
鲁母又说：“《阿弥陀经》说不论白天或夜晚，天上时常飘下很香、很好看的曼陀罗花。《阿弥陀经疏钞》说世人行善或修定，诸天欢喜，有时还会雨华赞叹，更何况是极乐世界，乃是佛、菩萨、圣贤和诸上善人集会的处所，理应如此！《大乘无量寿庄严经》说和风将树上的花朵吹落地上，整个极乐世界的地面到处布满厚厚的一层花絮，十分整洁美观、柔软光洁。《大阿弥陀经》说四方自然起风，发出五百种声音，吹到树上的花朵，花朵散发奇异的香气，而且随风散落在菩萨和声闻大众的身上。花朵飘落地面，积了四寸，十分美丽，而且芳香无比。只要花朵有点凋谢，便自然被风吹走。《大宝积经》说譬如有人将花铺在地面，然后再用手把它弄平，随著五彩缤纷的花朵，间隔和交错地分布排列成极美的形状。极乐世界的花卉也是如此。极乐世界的花朵很微妙，又大又柔软，宛如兜罗绵。如果有众生踩在落花上，陷进花朵大约四个手指高，但只要脚跟提起，那些花便又恢复原状。过了早晨，那些花自然没入地中。旧的花朵既然消失，大地变得清净，此时又飘落新花朵，整个极乐世界的地面到处都覆盖了一层花朵。其他像中午、下午、夜晚，又再飘花堆满地面，也是这种情形。所有广大珍奇的宝物，没有不出现在极乐世界的。极乐世界有七宝莲花，每一株莲花，有无量百千亿片叶子，每一片叶子有无量百千种珍奇的sè彩，而且莲叶上有百千种摩尼妙宝来庄严，上面又覆盖了相互辉映的宝网。莲花的大小，有的半由旬，或一、二、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六亿那由他百千道光明，每一道光明，又现出三十六亿那由他百千尊佛。这些佛身如金身，具足三十二种大丈夫相和八十种美好的身体特征，无比殊胜和庄严。这些佛不但放百千道光芒，普照世界，而且又到十方世界去为众生说法。《弥陀疏钞》说极乐世界的花有无量种！你看看，你看看，这里哪有那么多花卉？”
他点点头说：“是的是的，连一朵都没看到。再者说佛菩萨本来不贪花恋草，又何必搞这么些花卉？”
鲁母说：“就是建筑也不像说的那样啊！《无量寿经》说极乐世界的讲堂、jīng舍、宫殿、楼观，都是庄严的七宝自然化成。又以真珠、明月、摩尼、众宝为交络，覆盖在这些建筑上面。《大阿弥陀经》说极乐世界的讲堂、jīng舍、宫殿和楼阁，都是七宝所成，胜过他化自在天天帝所居住的宫殿百千万倍。菩萨所居住的宫殿建筑，也是如此。有些楼阁能随意高大，浮在空中，宛如云气。也有些不能随意高大，固定在地面上。这是因为求道时，德行有厚薄的缘故。楼观栏楯，璎珞覆上，皆作五音。《大宝积经》说如果诸位有情需要宫殿和楼阁等，便可以随意获得，而且宫殿和楼阁的高度、长度、宽度、形状各随人意。，楼阁中有许多床座，床座铺上了极为美妙高雅的绒布，并且以种种宝物来庄严和修饰，自然出现在众生面前。《观无量寿佛经》说楼阁的两边，各有华幢，以无量的乐器为庄严。八种清风，鼓吹这些乐器，演说苦、空、无常、无我的法声。黄金地上，每一种宝物，都有五百种颜sè和光芒。像花那么美的光芒，构成光明台，成千上万的楼阁，都是百宝所成。简直是书说的一样，现实是另一样。”
他说：“我还没看见这里有房子呢！”
鲁母又说：“还有水池，更是无中生有。《称赞净土佛摄受经》说极乐世界中，到处都有七宝妙池。池中充满了八功德水。《无量寿经》说极乐世界有很多水池，池畔有檀香木，花叶垂布，香气四溢。‘水池上面有天优钵罗花、钵昙摩花、拘牟头花、芬陀利花，sè彩富有变化，而且光洁、茂盛。那些菩萨及声闻众，如果进入宝池，水的高度可随心所yù，无论想要水位到足踝、膝盖、腰部、颈部，它都会立即依照你的意思。如果要全身浸泡者，水就马上漫著你的身体。如果沐浴或游戏完毕，想要水位还原，它就立即恢复本来的水位。池水的温度，自然随意。极乐世界的水质清明澄洁，清净得好像没有东西一样。极乐世界七宝池底宝沙映彻，无深不照。水池上面有小小的波澜和回流，辗转相互灌注，安详徐逝，不迟不疾。流动时美丽的波流，自然发出美妙的声音。随其所应，无不闻者。有的人听到佛的声音、讲经说法的声音、僧音、寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗密声或者解说佛陀十力、四无所畏和十八不共法的声音、各种通达智慧的声音、无所作声、不起灭声、无生忍声，甚至甘露灌顶、众妙法声。这些声音都随众生的程度和喜好而听闻，听后必然产生无量欢喜、随顺清净、离yù安宁、明白真理等功效。建筑物的内外左右，有许多水池。这些水池有的十由旬，有的二十、三十，甚至百千由旬。纵广深浅，都各相等。池中有八功德水，清澈、盈满、洁净、芳香，而且还可以喝，味如甘露。黄金的水池，池底铺了白银沙，白银的水池，池底铺了黄金沙，水晶池底铺了琉璃沙，琉璃池底铺了水晶沙，珊瑚池底铺了琥珀沙，琥珀池底铺了珊瑚沙，砗磲池底铺了玛瑙沙，玛瑙池底铺了砗磲沙，白玉池底铺了紫金沙，紫金池底铺了白玉沙。有的水池是由两种、三种甚至七宝所合成的。《无量寿庄严清净平等觉经》说讲堂左右，泉池交流，……湛然香洁……岸边无数旃檀香树、吉祥果树，花朵和果实时常飘散芳香，形sè光明照耀。枝条修长，叶子茂密，相交垂覆在水池上面，散发各种世间无法形容的香味，随风散馥，沿水流芬。《阿弥陀经》说池的四边有梯阶和道路，都是金、银、琉璃、玻璃四种宝物，合起来做成的。上面的楼阁也是用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝物，装饰得整整齐齐，而且非常好看。《观无量寿经》说每一个水池，都是七宝所成。那些宝物的质地非常柔软，都是从如意珠王产生的，分成十四支，呈现七宝妙sè。这些水池以黄金为管道，渠下都是以各sè各样的金刚为底沙。摩尼宝珠涌出香水，流注在花卉间，沿著树木上X勒菩萨下生经》记载：‘兜率天也有水游梁栋间。’《称赞净土佛摄受经》和《大宝积经》说极乐世界的八功德水有下面的特征：澄净——没有污垢和染浊。清冷——清澈凉快，使人没有烦热。甘美——甘甜美妙，味道绝佳。轻软——轻扬柔软，上下自在。润泽——津润滑泽，而不枯涩。安和——安静和缓，绝不激暴。除饥渴——不仅止渴，兼可疗饥，同时又具有殊胜的效力，饮时调适，饮后永无病患。长养诸根——对于身心诸根，大有俾益。《无量寿经》说既然沐浴完毕后，或各坐于莲花之上。……洗后进益，有的在地上讲经、有的在诵经、自说经、授经、听经、念经、思道、一心坐禅、经行。也有在虚空中讲经的，甚至坐禅、经行，各随自己的xìng向而有所得。未断烦恼的众生，因而断除烦恼；未得不退转的菩萨，因而证得不退转。极乐世界的众生，在水池中沐浴完毕后，开神悦体，荡除心垢。你看看说的多好听，实际上哪有什么水？我现在都渴死了。”
他听罢叹息一声说：“那就喝点马尿吧，不然也没有其他办法。”
鲁母说：“渴了喝点马尿也可以，可是没有杯子啊？”
他说：“你这样，我让我非人非马小便，你就对着她那里接着喝。”
“好吧！”于是鲁母到了非人非马的胯下，等待马尿。可是她刚钻进去，又跑了出来，叫道：“常彦波，你捉弄我干嘛？”
他说：“这是怎么说的？我没有捉弄你啊！”
鲁母说：“你看看你看看，她是马吗？分明就是人，你却让我喝女人的尿，岂不是捉弄我？”
他一拍脑袋说道：“实在对不起，我忘了。我这匹宝马良驹叫非人非马。她的上半身是母马，下半身是女人，属于人马结合。”
鲁母说：“幸亏我是女的，如果是男的，岂不是羞死人了！”
他笑道：“也是，也是。”
他本来是到极乐世界找老婆的，给如意世界生一些儿孙，增加那里的人丁。同时也顺便看看极乐世界是如何建设的，以便修缮我如意世界的不足。没想到极乐世界分明就是一个墓地，而且燥热无比，试想阳光shè在玻璃上，还能不热？而且风也特别大，没有山峦阻挡，岂不是狂风怒吼？这里金银珠宝却是不少，都说僧人是贫僧，其实并不贫。光那个金银铜象就价值连城，贫吗？他们是收着信众的香火钱，装点极乐世界，装苦穷。
这鲁母也真是可怜！可谓是万里寻子，却没见到自己的儿子，到了极乐世界才知道受骗。他正要安慰她几句，就听一个声音吼道：“谁说这里是坟墓啊？”
随着这声音，在他俩面前落下一座小山。其实他不是山，而是一个铜人，但高大得像座小山。
常彦波问道：“你是谁？”
那铜人瞪着双眼说：“我是阿弥陀佛！是你说极乐世界是坟墓吗？”
常彦波挺身说道：“是啊！”
阿弥陀佛怒道：“你居然敢诋毁极乐世界！这里是西天乐土，生命永恒，殊胜无比。”
常彦波说道：“要人没人，哪里殊胜？遍地死尸，哪里殊胜？酷热无比，哪里殊胜？没有土地，哪里殊胜？没有山峦，哪里殊胜？没有肉身，哪里殊胜？没有恋情，哪里殊胜？”
阿弥陀佛怒道：“岂有此理！”说着他探出双手向常彦波抓来。
常彦波一看那双手有树那么大，吓得他骑马就跑。跑了几下没动地方，才发现自己原来骑在鲁母脱下的旧衣服上。
阿弥陀佛哈哈大笑：“就凭你，居然敢到极乐世界评头品足，还要到这里讨老婆，笑死我了！”
常彦波说道：“你还瞧不起我，你等着！我跟你没完！”
非人非马见他遇到了危险，用嘴叼住我的衣服，将他扔在马背上，然后飞身而去。阿弥陀佛见到，在后面紧追。边追边喊：“站住！站住！”
常彦波哪里敢站住，吓得连头都不敢抬了，恨不得藏在马肚子里去。阿弥陀佛不依不饶，穷追猛赶。
且说常彦波被阿弥陀佛追赶，只能一路奔逃。昔rì他神功盖世，现在他并没恢复我的潜能，还属于凡人之躯，所以他自知对打不过，还是逃难为上策。一边跑着，他一边想，如果他有先天六大至宝盘古幡、太极图、混沌钟、乾坤鼎、诛仙四剑、诛仙剑图，就不至于逃得这么辛苦。假设他有了元始天尊的盘古幡，至少可以让那个小魔大出殡。如果他有了太上老君的太极图，至少可以给那个小魔七星定位。如果他有了东皇太一的混沌钟，至少能像扣鸡雏一般将那个小魔困在里面。如果有通天教主的诛仙四剑和诛仙剑图，至少可以穿透小魔的心脏。如果有鸿钧老祖的乾坤鼎，至少可以将小魔砸死。
即使没有这些，有先天十大灵宝也可以。五行旗包括zhōng yāng戊己杏黄旗、东方青莲宝sè旗、南方离地焰光旗、西方素sè云界旗、北方玄元控水旗，能指挥神兵。十二品莲台包括十二品功德金莲，十二品业火红莲，十二品造化青莲，十二品灭世黑莲，能喷云吐雾。七宝妙树能横扫千军。山河社稷图能将小魔赶出版图之外。河图洛书能散发出无极的能量。天书地书冥书至少能把他打成新华字典。红绣球飞出至少让他跌个跟头。弑神枪更能挑死小魔。
若有后天功德至宝，常彦波也不会怕他。若有老子的天地玄黄玲珑宝塔，足能砸死他。若有李耳的扁担，足能拍死他。若有三宝玉如意，足能敲死他。若有通天的青萍剑，足能刺死他。若有大禹的定海神针，足能打死他。若有老子的金刚镯，足能套死他。若有女娲造人的鞭子和乾坤鼎，不抽死他也会砸死他。若有大禹的九州鼎，足能压死他。
然而这不过是想象而已，现实的问题，还是逃跑。那个阿弥陀佛跑得真快！常彦波的非人非马跑了很长一段路，才把阿弥陀佛甩开。这时常彦波发现我逃到了一个雾气蒙蒙的世界，这里混混沌沌，能见度不足一米。这是什么地方？他急忙把非人非马勒住。
“这是什么地方啊？”他自言自语说道。58xs8.com