确如柳一一所说，在树的根部及离地三米高的位置，都有爆炸之后的残留痕迹。除此而外，贴着树根部是年代更为久远的镐刨铲挖的痕迹，地上的深沟也深达十数米，就是如此的深度也没有挖到底。
不知道神树究竟是什么样的材料雕凿而成，火烧、锤敲，甚至是爆炸也没有摧毁它。但是，几十道深深的裂纹和成百上千的凿击过的痕迹，无声地记录着它所受到的蹂躏和摧残。
大家你一言我一语议论着，听的杨教授很是心烦，只留下江海洋后，将我们都撵到了外圈。这是典型的激进焦虑症，他在为自己所钟爱的物遭到破坏，而焦虑不安、心情沮丧、痛心不已。
靠在大树上，远远地看着杨教授手拿放大镜，细致地检查着神树的受损情况，江海洋低着头在记录着。未几，他又站在江海洋的肩上，查看着高处的裂痕和爆炸点。
我忽然有种莫名的疑惑，仅从现场就可以显而易见地看得出，这棵大树遭受到的破坏形式多样、手法不一，既有久远之前，也有近代所为。
现在早已过了“灭佛”、“破四旧”和“化da革命”的年代，又有谁会对这与世隔绝的图腾之物，心怀如此的憎恶和怨恨，非要不遗余力地扳倒、破坏，直至毁掉。既然这种破坏的时间跨度如此之长，就一定会留下些痕迹。于是，就让伴在左右的柳一一和韩汝志，到周围查找一下有没有人为干扰和入侵的痕迹。
杨教授的检查持续了一个多小时，才怒气未消地走了回来。
坐在我身边的杨教授，一声不吭地看着江海洋的记录，后又长吁短叹、惜声连连。见不见了柳一一和韩汝志，就问他们的去向。这个可爱的、原本不拘小节、大大咧咧，至从痛失了邝威之后，变得更加谨小慎微了，一旦有谁不在他的视线之内，就紧张的要命，总想象老母鸡一样，把小鸡崽儿时刻聚拢在羽翼之下。
当听说我让他俩去外围寻找痕迹时，很是赞许地点头哼了哼。平静之后，就对我们几个说道，“这棵半榆半柳的怪树叫三界神树，它一直是传说中，满族祖先祭祀的图腾之物，就犹如我们对龙的崇拜一样奉若神明。
它代表着天界、中界和地界，将三界融于一树是满族先人伟大的创举。只可惜，一直只见传说图画不见实物。绿洲之中所见的通天神树，由于情势危急也没有来得及详查。好在苍天有眼，终于让我一睹尊荣。
虽然，这棵树的结构没有李小哥和一一介绍的那般详细。但是，它的存在以及其中所蕴含的丰富信息、承载的技艺内涵，和所表达的意境追求，是足以使佛古伦的化体系、宗教体系进一步健全和完善的，必将成为博大精深的满族化传承之中的又一朵奇葩。”
可能是意识到与我们这些门外汉，讲这些专业知识和重要意义有些曲高和寡，话锋一转，说起了我最关心和好奇的话题。
他说：“经过现场勘查和取样分析，初步推论是这棵半榆半柳的三界神树，至少有三千的历史。可惜的是它却是被屡遭损毁和破坏，甚至到了厦倾于即倒的程度。”
瞪着眼珠子，聚精会神听讲的花正圆没听懂是什么意思，不懂礼貌地打断了杨教授的话头，“……厦，什么……青是啥意思？”杨教授用普通的再也不能普通的大白话解释道：“就是到了一碰就倒，一砸就坏地步了。”“啊！”花正圆爷俩不约而同地惊叫起来。
对他俩如此剧烈的反应，我们也深感意外。杨教授很随意的问了句，“怎么，花兄是不是觉得很可惜啊？！”失态的花正圆马上恢复成一付无所谓的样子，打着哈哈说道，“没……没什么，我就是觉得这么老的玩应儿倒了没了，怪可惜的。”
杨教授意味深长地看了他一眼，继续说道：“从破坏的痕迹上推断，最早的破坏几乎与这棵三界神树雕凿的年代相近，而最近的破坏距今也有四五十年的历史了。在如此长的时间里，它大约先后经历了二十余次的劫后余生，仍然幸存了下来。
不过，我想不通的是，满族先后两次入主中原建立全国政权，迄今也没有发生过灭种绝族的大规模事件发生，为什麽这象征之物会屡遭劫难而无止无休，就连在这样杳无人烟的绝阴之地也不放过。”
这个问题，我们在场的各位谁也回答不上来，更没有发言权。所以，闭着嘴都选择了沉默。过了一小会儿，杨教授又说道，“我们姑且先将这件事情放在一边，三界神树的斑斑伤痕明了地告诉我们一个事实，那就是佛古伦古国一直存在于这个世界上，一直有人知晓它的存在。
另外，至少还有两股以上暗藏着的势力，一直在处心积虑、挖空心思地在掩盖它、掩藏它、保护它，甚至是毁掉它。老七进山所带的刘老板，李小哥和柳一一所见到的那个人，可能就是这两种势力的其中一种人。只是搞不清，他们究竟是保护者，还是破坏者？”
韩汝志和柳一一傍晚时才赶了回来，一见大家都在，掏出了一块已经褪了色的帆布。这种帆布我们小时候经常看到，因为结实耐磨，所以就成为了矿山和军队制作帐篷、挎包等易耗品的主要原材料，就问他是怎么回事？
韩汝志说，他和柳一一以广场为中心，搜遍了方圆五百米的范围。这块帆布，就是在一处临水的草丛里发现的。看着手里的帆布，有一尺见方，裁剪工整，扎线清楚，在一侧还有两根布带儿。
我想了想，对杨教授说：“这好像是帐篷的通风帘。”杨教授在这些人里阅历最丰。而且，常年奔波于野外和考古现场，住帐篷也是经常的事儿，一看之下十分肯定就是帐篷的通风帘。
为了找到更多的信息，我们又去了发现它的地方，结果是一无所获。当晚，我们提高了警戒级别，加派了双岗。
一夜无话，次日出发行不到三十里，在密林之中又发现了一处圆形广场，广场依然处于龙脊之上。
这个广场，与前一天发现的大小一致、规模相同。有两点不同的是，广场中间的三界神树被一尊长着四个头、共用一个身的石雕巨鹰像所取代。雕像也是雕工精美、栩栩如生，就好像一只真正的雄鹰被固化了一样，四个鹰头分别面向四方昂首而立、仰天而鸣。
还有一点不同的是，与前一天所见半榆半柳的三界神树，被掘地挖根、锤砸斧砍、火烧爆破、榆断柳残相比，石鹰雕像并没有受到丝毫的损伤和破坏，仍然保持着伫立之初的神彩和风貌。
大家也感到奇怪，同样一个年代久远的东西，同样的旷世神器，怎么会有如此不同的境遇？相隔不到三十里，一个被刻意的破坏，一个却是簇然如新，绝不是因为它掩藏在更深的大山里而没有被发现。
小花带着黑狗蹦蹦跳跳地围着雕像转圈儿，忽然手指着上面喊道：“看，那里有只脚印。”正在他身边的杨教授仔细端详地看了看，手摸着他的头夸赞道，“小花真是厉害，帮了我们大忙呢！”
这时，柳一一也说道，“眼睛部位有蹊跷，和我们在绿洲之中看到的百米巨鹰比较，这里的多出了眼罩。”大家驻足观望，果然在四个鹰头之上，看到了显然是后雕刻上去的卷云飞翅眼罩。
以阴线条刻线勾勒出的眼罩，雕工与石鹰的其它部分相比，也显得薄寡无力没有神韵。这一点，被素以古建筑学为本业的杨教授得以证实。
绿洲之中，我并没有注意那四只，分向座落于圆形广场四角的百米神鹰，是否带有卷云飞翅眼罩，就问柳一一确定吗？柳一一肯定地回答道：“从神树舷窗逃出来后，我俩所坐的位置正对着两尊巨鹰雕像。当时，我还在想能不能到巨鹰雕像上面躲避四脚怪鱼的追击。所以，看得很仔细。那两尊雕像的的确确是没有戴眼罩的。”
怪不得四脚怪鱼从四面八方向三界神树涌来的危急时刻，这小妮子还在发愣，后又提出到神树的地洞里去躲避，想是当时就在琢磨着逃命的出路，心下不觉暗赞。
于是，把望远镜递给她，看一看还有没有其它的细节差异。“不用看了，四只鹰脸是四个表情，分别是怒、哀、忧、悲。”一旁的韩汝志接口道。说着，就指点给我们看。
这小子眼尖耳聪鼻灵，没想到观察力也如此之强，这么细微的变化拿捏得都这么准。一向只听不说的江海洋说道：“人脸有五变，喜怒哀忧悲，这四张脸都是一副苦想，为什么没有喜呢？还有，大家发现没有，这四只鹰头与巨大的身子是不成比例的。”话一出口，提醒了众人，为什么独独没有喜庆欢颜呢？
进入到此处，只和小花说了一句话，就再也没有言语的杨教授，抱着膀子绕着雕像转了一圈又一圈。十几圈后，他走到了广场边缘的一个角落里，朗声说道：“众生皆苦，往生极乐！”
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猴子的肺腑之言，很灵的哦：
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