“喂你小子终于累了?”周福荣开口道。目测这家伙那动作,真是让人自卑,所以这个时候不由开口打击一下。
“我的已经摘满了,当然就得歇一歇了。”楚家强笑道。
刚高兴的周福荣顿时高兴不起来了,吃了一个苍蝇一样难受,愣是说不出话来,这次自讨没趣。其他人也是嘴角一抽,均选择沉默起来。跟那家伙比,纯属是打击自信心。
“小松鼠,快过来,帮忙摘。”叶彩萍对站在楚家强肩膀上的小松鼠开口道。
小松鼠看了看叶彩萍,又看了看楚家强,见楚家强没有异议,这才跳过去。
大家正在其乐融融地采茶,这时候,周福荣一时兴起,清了清嗓子,张口就唱起来:“天顶哪哩落雨仔呀弹呀雷啰公伊呀溪仔底哪哩无水仔呀鱼啰这个乱呀撞啰啊……”
楚家强等人愣了一会,陈武小声骂道:“你小子发什么神经?嗓子不舒服?”
“呃你们都没有听过?”周福荣惊讶道。
万老夫人等人立即笑道:“应该是采茶歌?没想到还有人会唱,尤其是你们这些年轻人,不容易呀”
对于周福荣唱的那两句,她们当然清楚了,尽管唱得非常不对调。
相传,这歌曲的原始作者是唐朝宫中一位歌舞大师雷光华,他因某事触犯了唐明皇,而潜逃至江.西、福.建交接的山区,隐姓埋名,以种茶为生。在与当地居民共同生活中,将自身的歌舞才华和采茶动作融合,因而创造“采茶歌”开始融入茶农生活。
不仅有采茶歌。甚至有些地方还有采茶舞
“采茶歌?山歌吗?”楚家强一怔。这种歌他们楚家寨没有,但村民很喜欢山歌,也就是刘三姐唱的那种。村里面,很多都是刘三姐的歌迷,时不时也会哼几句。
楚家强记得,刘三姐的山歌也是在茶地里面唱的。所以将这采茶歌就当成山歌了。
“采茶歌跟山歌不同。但也应该属于山歌的一种”洪老笑道。
山歌是中国民歌的基本体裁之一。凡是流传于高原、山区、丘陵地区,人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。
另一种看法认为,从体裁特征而言,草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌,江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌,南方一些地方婚仪上唱的‘哭嫁歌‘,也都应归属于山歌。
因为它们同样具有在个体劳动中咏唱,歌腔自由舒展,自娱自慰等基本特征。一般来说。这种广义的山歌概念更有助于我们对山歌体裁艺术特色的理解。
“说起山歌,你们南方的才是精髓,尤其是客家的山歌,很多人喜欢。”文教授笑道。
他跟大家介绍:“客家山歌是随着客家民系的形成而形成并发展的,是中原移民文化与本地土著文化相融合,以及周边文化影响的产物。”
随后对大家说。客家山歌是用客家方言吟唱的山歌,它产生于客家劳动人民中间,人们在山上砍柴、摘木梓、伐木放排、铲松油、挑担及田间劳动时,或为寻觅同伴,以驱野兽强盗;或为消除疲劳对歌打趣:或诉幽怨;或泄愤懑;或表男女爱慕之情等等,都用山歌的形式来表达。
“没错‘唱戏一半假,山歌句句真’其丰富多彩的内容。是客家人民生活的一面镜子。”洪老接着说道。他是玩古董的,对于各地的风俗,以及各种民间艺术了解很深。
而其中又以情歌数量最多,也最富特色。正如山歌所唱:“自古山歌唱风流”。“山歌唔唱唔风流”。诸如爱慕、试探、追求、初恋、热恋、拒爱、送别、相思、断情等等,均用大量形式各异的山歌来表达。
如上犹的一山歌唱道:“高岭埂上打呼咒,细妹屋家吃晏昼;细妹听到呼咒响,筷子一扔碗一丢。”表现了细妹听到情哥唱山歌的哟嗬声,便无心吃饭的天真活泼形象。
“它继承了《诗经》中的传统风格,受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响,同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分,千百年来,广泛流传,久唱不衰。”一个老专家也插上一句说道。
“历史那么悠久呀那谁会唱?唱几句来听听。”李泉立即起哄道。
“那玩意,谁不会哼几句?”楚家强十分无语地说道。
“那你唱一来听听咯”陈武顿时捉住楚家强的“鸡脚”不放,其他人也立即会意地附和。
楚家强这才反应过来,自己说了句不应该说的话,搞得引火。
“呵呵家强那就晾几让他们见识见识”万老也开玩笑道。难得让这家伙为难,也趁机说两句,凑凑热闹。
“呃这不好我记得那玩意很多都是对唱的,你们让我唱独角戏吗?”楚家强找机会开脱。
“这还不简单?让你老婆跟上,刚刚好”边上立即说道。
叶彩萍脸一红,随后狠狠地瞪了一眼楚家强,暗道你这家伙没事找事干,将我也拖下水了。
楚家强顿时苦起脸来,得又得罪人了。
“那算了,还是我一个人唱”楚家强马上改口。惹得娘子不高兴,今晚可能就没机会滚大床了。
说完,整座茶山居然就寂静得可怕,一个个竖起耳朵听起来。
楚家强一看大家那种架势,这次看来不唱不行了。刘三姐的山歌自己小时候也听过不少,还能记住的,就只有一很简单的,但挺有意思,所以当初记了下来。
“什么水面打跟斗,什么水面起高楼;什么水面撑阳伞,什么水面共白头。什么结果抱娘颈,什么结果一条心;什么结果抱梳子,什么结果披鱼鳞。什么有咀不讲话,什么无嘴闹喳喳;什么有脚不走路,什么无脚走千家。”
唱完,一阵掌声传来,大家纷纷叫好。58xs8.com