辅助秦王扫平六国的法家学派,开始决心镇压诸子百家,独霸统治思想,为此展开了“焚书坑儒”。当然,坑的儒也很少,只有数百多名,但是却激发了诸子百家各学派联手抗衡意图消灭诸子百家的法家。
法家镇压诸子百家时,儒家一直在隐忍,得以保存实力。
等到法家与其他学派斗的两败俱伤,道家、儒家是两大实力保存较好的学派。汉初使用道家的黄老学说,但是道家学说,只适合小国寡民的统治模式,并不适合庞大的帝国。最终,汉武帝选择“独尊儒术”,首次令儒家上升到了统治学说的层次。
三国两晋北朝时期,天下动荡远远超过春秋战国,儒家思想的统治地位岌岌可危。甚至,甚至外来的佛教思想,成为了统治工具。
而隋唐的科举制度,令儒家学说统治地位得到巩固。尤其是,唐太宗李世民,完善了科举制度后,得意洋洋宣称:“天下英雄入吾彀中矣!”为什么天下英雄甘心入彀——还不是因为想要当官。
表面上,读书人在读儒家学说,本质上却仅仅是参与科举的敲门砖。真正的儒家,已经逐渐消失。天下繁荣昌盛的思想,仅是官本位思想。
所以。朝廷以科举制度笼络读书人。特区也可以用公务员考试来吸引读书人入彀。
为了拉拢旧式知识分子,抛出大量的官位,这也仅仅是临时应急的办法。真正的长远计划是,推广新式教育。从孩童时代抓起,令孩童从小接受新教育,避免腐儒学说的毒害。
特区的义务教育中,课本主要是《语文》、《数学》、《历史》、《地理》、《自然科学》等等项目。
《语文》教育,并不是传统是私塾教育那样,死记硬本的认字。而是从汉语拼音还是教起,掌握了汉语拼音后。识字的效率比之死记硬本,效率至少增加五六倍以上。特区小学一年级的语文教育,主要是学习汉语拼音,以及看图识字。小学二年级,开始学会用《新军字典》。第三年,掌握更多的字词,并且学会造句。第四年,识字要达到1000个,并且开始学习写作文。第五年。掌握更好的读写能力,阅读一般书籍。无阅严重阅读障碍。而特区语文教育,基本也都是白话文。
《数学》教材也是非常接近后世,教学内容阿拉伯数字,四则运算,简单的方程式,几何学基础。这一系列的教材内容,使得特区的小学数学教育,处于世界领先地位。
《历史》内容,除了中华文明的一些历史之外。更着重介绍世界历史。欧洲文明、美洲文明、阿拉伯文明、印度半岛文明,皆有所介绍。使得特区新式教育的儿童,首先便是眼界大开,晓得全世界并不仅是中华一国。若仅满足占据天下二十分之一的土地,沉迷于天朝上国是美梦,这是何等的浅陋和鄙薄。
《地理》教育除了本国的地理概括之外,亚洲的周边地区概况。还有世界其他洲皆有介绍。其中,地理教科书上介绍的欧洲列国在世界各地的殖民据点,更是起到警醒作用。
《自然科学》书籍,主要是做科普作用。介绍了物理学、化学、天文学、力学、光学、声学的一些现象和实验。并阐述科学进步给人类工业、农业、经济、军事、交通等等领域带来的变化。给予学生们心灵种下科学技术改变世界的种子。说不准,某些学生未来会产生科技大牛。
特区的教材中,已经播下了现代文明的种子。未来,守候这些种子成熟,肖图白能够收获一大批丰硕果实。
但是,等到这些学生成才,至少是几年后了!
而且,这仅仅是小学教育,给予这些学童将来奠定了一些基础,将来他们想要成为科技、军事、教育、发明等等领域的人才,还是需要他们自身努力磨砺。
用官位来分化瓦解一部分旧式文人,用新式教育改变下一代人的思想观念。不过,对于普通人,或者是粗通文墨的市民、劳动者,这一批人是“沉默的大多数”。对于沉默的大多数人而言,用金钱雇佣他们容易,但是改变他们的思想观念却很难。
为此肖图白准备用舆论宣传的方式,去影响大多数人。
“办好一份好的报纸,胜过百万雄兵!”“谎言重复一千遍,就是真理!”这皆是后世人对于舆论宣传重要性的认识。
明朝的识字率约为15%,识字的人中大多数仅算是粗通文墨,真正的职业读书人只占据3%左右的比例。职业的读书人,才算是知识分子,这些人关心政治,关心舆论,哪怕没有成为统治者,也不断设想自己将来成为统治者。特区的报纸媒体,一般能够影响的,都是这些文化层次较高的读书人,以及一些对于政治敏感的商人。
粗通文墨的市民阶级,喜欢的读物是小说。唐诗、宋词、元曲……这些朝代,玩弄文字的都很高档,离普通百姓很远。明清小说,这标志着草根阶层开始阅读图书了。明朝的图书出版是非常繁荣的,尤其是长篇小说的出现,养活了大批的出版商。而一些落魄的文人,也开始扭扭咧咧的写一些小说赚取润笔费。
肖图白准备利用小说作为杀手锏,去影响市民阶层的思想文化动态。
事实上,明朝时期最著名的出版物《西游记》、《三国演义》、《水浒传》为例。本质上还是充满了儒家的价值观。比如,《水浒传》开头把梁山好汉写的多名厉害,最终还要接受招安的。《西游记》里面隐射社会,无论多名离经叛道的人,最终都要被儒家社会镇压。《三国演义》里面,无论曹操多么雄才大略,但是大义偏偏是刘皇叔占据。
对于这些“放不开”的小说,肖图白只能摇头,怪就挂儒家社会太压抑。就像后世的小说家,面对和谐问题。也是无法放开手脚的。
儒家的压抑,对于统治者来说是好事。
比如,儒家社会的造反者,首先面对的不是官府的镇压,而是无数地主乡绅集团的反对。战败了地主乡绅后,会面对县官。杀了县官后,才开始面对整个朝廷体制的镇压。朝廷没有办法镇压,那么地主甚至会组建地主团练武装,队伍造反者进行镇压。
明末的李自成、张献忠等人。自从造反后,长期流窜各地。这并非他们喜欢流窜当流贼。问题是,他们每到一地,地主官绅集团,皆会严阵以待,官兵也会四面八方围剿,而底层农民,也没有革命觉悟,非要流贼烧毁他们家园,胁迫他们跟随流窜。才能够壮大队伍。
一方面地主集团和儒家思想,维护了农业社会的统治。另一方面,这种思想和社会结构,对于工业发展是极其不利的。
比如,古代人重宗族,有些地区,一个村、甚至几个村。全部是同宗同族。官府要办事,根本没法子按照国法去做,只能与乡绅们合作。乡绅在基层,也从来不按照国法办事。而是按照宗族规矩。
而整个村、几个村全是一家人。这样的宗族,往往多是非常排外,连外姓人住进他们村,也难以忍受,更别说ZF的政策能被下达到这些宗族聚居的村落。或者说,外地资本能够乡村投资办厂了。
历史上,清初满清统治者对于这些宗族很头疼,杀了一大批。反清意识较为浓烈的宗族杀的差不多了,清朝又扶持一些配合清朝统治的宗族。于是,用不了多少年,清朝的宗族势力,比之明朝宗族势力更强了几分。
中国的宗族制度、印度的种姓制度、中东的政教合一体制,这些都是违背工业社会发展规律的。
后世,中国近代时期,用十年动荡,杀敌一千自损八百的损失,强行打破了宗族聚集的现状,扫清了工业化所面临的“封建残余”。
肖图白没有那么大决心,也没有那么大魄力,去发动十年动荡去改造社会。但是却利用文艺作品,对于现阶段存在的愚昧落后现象进行批判。
首先令人搜集一堆的科举官场的丑态素材,令人编写《儒林外史》,对于儒家科举制度,进行深刻的批判。《儒林外史》肖图白没有深刻的体会,只能让一堆不得志的穷酸儒家子弟,按照肖图白提供的大纲思路,进行批判式的描写。
而对于宗族制度、佃农制度的最锋利匕首,肖图白记得鲁迅的《狂人日记》。为了表示对于鲁迅的敬意,肖图白决定以“鲁狂人”作为笔名,匿名出版一部《狂人诳语》,里面大量的抄袭山寨鲁迅作品、
像是“……我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!书上写着这许多字,佃户说了这许多话,却都笑吟吟的睁着怪眼睛看我。我也是人,他们想要吃我了!”这种尖锐的讽刺匕首,狠狠的捅向儒家社会的假仁假义。
对于肖图白干涉出版业务,柳馨予是比较高兴的。
但是,读了《狂人诳语》后,她却是比较压抑道:“这部白话文写的书,看似简陋,但是仔细一读,太可怕太沉重了!比之《儒林外史》还要心酸!至少读书人受苦了晓得写文章发泄,晓得表达自己的不满。这《狂人诳语》里面的不识字的农民,根本就是有苦也不知道如何表达,也不会认识到自己痛苦的最深层次根源……”
肖图白道:“这就是麻木不仁,被残酷的制度压制的不成人形,但是大多数默默忍受终生!被宗族家法、乡规迫害的底层农民,更是如此!整个社会制度都在吃人,那些底层百姓能怎么办?”
“但是,两部书都是揭露黑暗,打破这些旧制度,虽然痛快了!但是,有用吗?”柳馨予说道。
肖图白淡然道:“多半有用吧。说不准,我们不用这些武器,别人会恰当使用。”
肖图白口中的别人,却是李自成、张献忠之类的农民起义,这些人浑浑噩噩的造反,仅仅是造官府的反,但是却不是觉悟,不是革命,根本没有大破旧制度的觉悟!没有觉悟的造反,使得这些农民起义成功后,只会成为新的官府,新的地主,新的宗族,社会依然是吃人的。如果,这些农民起义者,觉醒了,思想觉悟上升到要打破旧制度。那么,这些农民起义者去打破,肖图白去收拾残局、重建一套新制度,就省心省力了。
因为,肖图白虽然痛恨儒家社会的种种丑陋旧制度,但是却又不想脏了自己的手,去当屠夫解决他们。
若是……农民起义军中,有人能够觉悟到,充当社会改造的马前卒,用革命的暴力,粉碎这些基层的地主、宗族势力,肖图白会非常感谢那些起义者!
手中捏着《狂人诳语》,肖图白心道,不知道明朝的农民,会拿起这些思想武器吗?
“对了,还有很多不识字的百姓,应该怎么影响他们?”
“将《儒林外史》、《狂人诳语》编成话剧,令人编排表演既可。嗯,《狂人诳语》或者旁白的内容多,对话少,并不是很容易编排,一些故事不能编排就算了。而《儒林外史》就比较容易编排了,毕竟是以讽刺剧情为主。”
思想宣传阵地,肖图白会一直牢牢抓在自己手中。因为,自己不去主动宣传,思想舆论的阵地,就会落在敌人手中。舆论宣传,也是一个生死存亡的战场。
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