产业经济，是以报道大明朝工商业现状。
经济理论，现阶段主要刊登肖图白的思想理论。
科普知识、生活常识中，刊登大明已有的一些科技、科普常识，也刊登记载海外文明的科技、科普知识。
党人观点，自然是精选顾问党人内部对于政治、经济、军事、科技、民生、吏治的看法观点。
百家争鸣，接受非顾问党人的党外人士的文章投稿。
诗词小说，考虑到不能纯粹的搞严肃的政治军事经济理论，为了活跃党人的精神文化方面的情操，同时也寓教于乐的方式刊登一些积极向上，符合顾问党观念的小说、诗歌。至于明朝流行的黄书，由于格调比较低下，也没有什么营养，党报这等严肃的报纸上，是不会刊登那些内容的。
柳馨予听闻了《党报》的策划之后，已经非常振奋道：“《党报》的作用，恐怕比东林党人的那个东林书院，更要有用吧！”
肖图白笑道：“东林党人最开始是用南方的东林书院作为纽带，到了后来，成为了全国性的朋党之后，东林书院已经属于鸡肋。所以，东林党人早就开始利用南方更发达的出版印刷作坊，刊刻一些文章观点。不过，由于东林党的尿性难改，本该是他们思想纲领的宣传阵地，却被他们用作成为宣传自己文章诗歌，用以给私人扬名。结果，倒是给东林党制造了一大批的风流才子。而东林党人在民间的印象，已经变成了风花雪月的风流才子，而他们早年所打造的东林党忧国忧民的形象，早已经崩塌！”
柳馨予扑哧一笑道：“您对那些才子们，可是非常敌视啊！”
肖图白道：“如果是太平盛世，才子这种东西倒是能够擦脂抹粉，给历史增添几分妩媚。不过，如今天下乱象渐生，这批人风花雪月，将自身的享乐事迹传遍天下。快要饿死的穷人自然会联想到‘朱门酒肉臭，路有冻死骨！’！”
柳馨予道：“也许东林党也有真正忧国忧民者吧！”
肖图白冷笑道：“忧国忧民仅仅是东林党上位的道具而已，事实上，绝大多数的东林党人，都属于无能却身居高位，还自以为忧国忧民的害国贼！国家贫弱，一堆烂摊子需要化解，最怕这种无能却还在努力的害国贼！”
早年东林书院中的“风声雨声读书声声声入，耳家事国事天下事事事关心”的对联，给他们树立了一副忧国忧民形象。这是因为最初的好形象，吸引大批的知识分子精英加入了东林党。而东林党人逐步从野走向朝之后，迅速的加剧了大明朝的党争内耗！
在林党人在击败了齐楚浙党之后，便露出了比齐楚浙党更不能容人的态势。在朝野一党独大，排斥一切异己。非东林党人，皆被蔑为奸邪。
到了天启年，朝中诸位大臣宁可投靠阉党，也不愿意对东林党人忍气吞声。不过，东林党成为在野党之后，不断的在南方闹事，抗税抗法，拖国家后腿。
崇祯上位后，由于东林党人拥有拥立之功，所以势力死灰复燃，迅速重演东林党人垄断朝野的景象。
而后来崇祯不断掺沙子提拔一些非东林党人，去平衡朝堂势力。然而，东林党已经一党独大，尾大不掉！哪怕是皇权，也不能完全与东林党利益集团进行全面的冲突！
东林党已然属于垄断大明朝政府各大机关，那么作为执政党，你应该把国家治理好吧？问题是，东林党是一个没有统一的政治纲领，人人具备良好的艺术素养，而缺乏政治经济军事常识！让这种政治群体，去治理国家，大明能不灭亡才见鬼了！
什么？你说东林党有儒家经典作为统一的思想？问题是，这玩意完全是教人如何做人，但是却不能教人如何做事！
说句诛心话——儒家经典其实就是厚黑学，用在官场职场往上爬，悟透了，可以无往不利。但是指望儒家经典去平定乱世，是不可能的！
不但儒家经典是厚黑，绝大多数儒家文人写作的史书也非常厚黑。
比如，北宋那个7岁就砸缸的司马光所写的《资治通鉴》，是封建时代的君王将相必读的读物。《资治通鉴》开了一个不好的头，就是喜欢篡改历史，断章取义，仅仅为了让历史附和他的私人的见解和想法。从《资治通鉴》问世后，人们知道了，原来历史就是不会说话的小姑娘，随便你怎么去妆点打扮都可以。要抹黑就抹黑，要擦脂抹粉就擦脂抹粉。
除了喜欢篡改发明历史之外，而整部《资治通鉴》都是君王将相之间的权利斗争为主。学会再多《资治通鉴》，只会让人学会怎么在官场上如何爬，如何揣摩帝王心术，如何去做一名传统意义上的儒家君子官员。但是对于国家的科技、经济、军事的发展，却是没有任何意义的！
因为儒家的理念中，没有经济增长这个概念。按照儒家保守势力的规划，天下财富永远不会增多，经济模型永远停留在“佃农地主经济模型”。
而且，中国儒家社会总是很奇怪，司马光这种从小时候就非常擅长自我炒作，上台执政后也是坚决不能容忍异己的，并且喜欢写著作给政敌鞭尸，让政敌死后也不得翻身。但是，这种人，也被称之为“君子”！
为什么呢？因为中国古代的封建王朝无论如何改朝换代，胜利者都是——儒家地主利益集团！写历史写书籍的是他们，舆论被他们掌握，是非黑白，都是司马光们，明朝的东林党们说了算。
——这更充分说明一个道理“历史是胜利者所写”！更说明“谎言重复一千遍就是真理”！还充分说明了舆论的力量！
而肖图白的《顾问党报》的成立，一定程度上弥补了顾问党人在舆论宣传上的不足吧！58xs8.com