“也行！这些小家伙认字都还很少，我也需要将精力多投入到他们身上。更何况，你似乎对四书五经并不敢兴趣。”
这一个月的接触，让唐洪生认识到了什么是神童，几乎可以看做是“生而知之”。但同时，在平时的交流中，唐洪生也清楚的认识到萧明乾对儒家圣典兴趣并不大。甚至有时候，会对其提出质疑和尖刻的反驳。
如果是在大陆的时候，唐洪生会将这样的学生扫地出门。但是经逢大变后，唐洪生自己也对以前所坚持的儒家理念产生了些许怀疑。所以，在萧明乾的条理清晰，论据充实的反驳下，唐洪生很多时候，都接受了他的这些观点。
比如说，有一次唐洪生说到“民可使由之，不可使知之。”这个当前大明朝士大夫所认可的至理的时候，萧明乾便反驳说道。
“如果孔子真的是这么认为的话，那他便是个不把普通百姓当人看得混蛋。但是，孔子真的是这个意思吗？
先生，依您刚才所述，此文之伤还有：‘子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。’连起来便是，‘子曰：兴于诗立于礼成于乐。子曰：民可使由之不可使知之。’所以，学生从敬重孔子的角度出发，觉得这句话应该是：子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可，使由之；不可，使知之。’
孔子的意思其实应该是：诗礼乐是百姓知书达礼，国家安宁的基础，固，如果百姓理解认可诗礼乐，便由着他们依照诗礼乐的准则生活。如果百姓不知道不理解诗礼乐，那么就应该教育他们，使得他们理解认可诗礼乐。
这样的理解才对得起孔子的至圣先师，万世师表的称谓。”
这样的辩解在这一个月的时间内已经有数次了，而且这还算是好的。有一次，他直接说道：“孔子他又不是神仙，他的话怎么可能就一定适合两千年后的今天。所以，我们没必要把孔子当成圣人，陈语腐言都当成今天的行事准则，也从来都没有人真正的这么去做。”
如果是在现在的大明，就这些个话，他就会被千刀万剐的。但是此时，唐洪生虽然刚开始有些不高兴，有些迷茫反对。但是慢慢的也觉得他所说的大部分还是很有道理的。虽然有些还是不能让唐洪生赞成。
所以，在一个多月的交流当后，唐洪生完全的将萧明乾当成了平等的交流讨论对象。如果不是萧明乾在诗词方面完全还是白痴一样，唐洪生甚至觉得，自己应该拜他为师。现在萧明乾要请假一段时间，唐洪生当然同意了。
离开后活动中心后，萧明乾便回到了自己的家中，思考着自己该如何增强自保之力。
现在，将村民训练成能够抵挡海盗的军队的想法破产了。那么就必须另想办法了。
寨墙和隐蔽的避难之所都在建设当中，但是这些被动防守的设施。久守必失，如果没有犀利的攻击力，那么迟早会被攻破的。
这一个多月来也做了三十多付的弩，有效射程都达到了三百米左右，在这个时代也算是不错的利器了。而且将继续做下去，直到人手一把。但是，在萧明乾看来，并能作为自己以后发展状态的凭借。
在这个热武器开始超越冷兵器的时代，火枪火炮才是借以扭转自己，家人，国家民族命运的利器。所以，萧明乾决定从现在开始努力开发火枪和火炮。
对于火枪，因为萧明乾前世是个军人，所以对其有较为深刻的理解。所以，他知道前装枪时代，火枪的射程和射速都比不上弩箭。只有百米左右，最大也就二百米左右。
二百米，只要骑兵发动起来，也就不二十秒的时间，便可跨越这点距离。以前装火枪那每分钟四五发得射速。在面对骑兵的时候，也就是能够发出两发子弹而已。在东方这个将骑兵发挥到了极致的战场上，前装火枪是很难稳胜骑兵的，特别是这个时代最强的骑兵满清骑兵。这也是为什么哥沙克骑兵能够在火枪越来越活跃的时代，还能够纵横到一战之前的原因。
当然，在台湾以及南洋等地也没有骑兵，而在对付步兵时，燧发火枪还是这个时代威力最为强大的利器。只不过，燧发火枪的结构相当的复杂，不是短时间内能够制造完善的。
所以，萧明乾决定先造出几把燧发手枪，练练手。大规模的燧发火枪还得等一段时间。至于对方满蒙骑兵，那只能研发后装火枪。虽然因为雷汞的原因而需要很长得时间才可能成功，但萧明乾不会放弃。毕竟同满清对抗，那还有至少十来年的时间呢！
现在，萧明乾的主要精力当然是放在火炮的研发当中了。这里是台湾，主要的军事力量应该是海军，火炮的作用要比火枪来的更加大。
这个时代的东方射程最远，威力最大的是红夷大炮了。其射程可达到5里以上，是这个时代，大明对抗满清的利器之一。
但是红夷大炮有一个非常大的缺陷，就是非常的重。其多为铜铸，每每达到数吨。这样的重量使得其只能固定在城墙上，进行被动的防御。即使是装在战舰上，更轻的火炮也是占有非常大的优势的。所以，萧明乾决定摒弃铜制火炮，采用铁制火炮。
这个时代的铁制火炮之所以比不上铜制火炮，最大的原因是铁的质量不过关。导致，铁制火炮的威力要达到铜制火炮，就要求炮管更厚。这样一来，铁炮的重量反而更重，而且还容易炸镗。所以，铁的质量是萧明乾制造更先进的火炮，首先需要攻克的难关。
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