中央集权和强人政治，这种体系的好处也不是没有，尤其是在这个乱世之中。不择手段的积蓄力量和集中全力，整个组织才更有凝聚力，从而在乱世中存活。
袁世凯如此，孙逸仙如此，即便是随后的姜瑞元，也必须如此。如果没有智能工厂这样的宝物，钟泱想必也只能走上相同的道路，不然不足以成事。
甚至为了在国内建立政权，还必须向列强妥协。当年孙袁的斗争，与其说是南北之争，不如说是袁世凯和孙逸仙于他们的日本主子面前比拼各自的卖国本事罢了。最终，袁世凯还是没能跨过那条底线，结果就是被泼了满身脏水。
孙逸仙卖得够彻底，反而混得风生水起，这不能不说是一个莫大的讽刺。出现这样的情况，钟泱丝毫不觉得奇怪。大量的日本留学生充斥着中国的精英阶层，有这样的社会舆论导向也不足为奇。
况且，当年中日之间的冤仇也仅止于甲午，还没有亡国之恨。除了少数有眼光的志士，大多数的知识分子都把日本当作自己的**导师，甚至于孙逸仙本人，其组建的**党大本营本部，也一直设在日本。
混到了军阀的位置上，不卖国的基本难以坐大，这是一个无可奈何的事实。
别看战场上主要的伤亡依旧是仰仗刺刀和肉搏，实际上，武器装备才是主宰着胜负的关键性筹码。想要在这个工业生产力极度落后的古老国度，获得充足的枪支弹药补给，不靠列强的帮忙根本就是难以完成的事。
主要的军火需求完全依靠向列强购买，尤其是大口径的火炮和炮弹，根本就是千金难求。正如这次孙逸仙的北伐军，如果不是依靠有着日本军部背景的商业公司资助以及苏俄的筹划，他根本就组建不起一支像样的军队，更别说来广东挑动是非，驱逐陈炯明了。
所谓的工业时代，需要的是一种更加合适的资源分配模式，也就是商业化，依靠商品经济本身的流动性，去激发社会的整体活力。
这种优化过的资源分配模式，在一开始表现为自由主义经济，比起强权政治体系而言，无疑更适合当下的生产力水平，符合当前时代的主流。
政治属于权术，霸道也好，王道也罢，本质都是一种强权政治理念。带有直观的掠夺性和思想上的强迫性，这种做法即使见效再快，钟泱也不打算采用。
有着智能工厂，根本就不用行这种权谋之事。
无论领导者如何优秀，这种体制本身会对民智和民生造成压抑，这种压抑会导致生产力的效率无法达到最优化，甚至连勉强合格也很难，最终压制了科技的进步。
商业社会至少还是再表面上给予每个人机会，但政治社会明显就是剥夺了下位者晋升的权力。随着生产力的进步，教育的普及，许多有才能有野心的人会不断起来冲击着不合理的社会架构。
商业社会的上层主体重视经济利益，能够有效的吸纳新人，从而缓解这种冲突。而强权政治就很难了，依托着核心团体成立起来的“血缘宗族”或者是“思想宗族”，都会本能的排斥新人，甚至连表面的机会也不给。
而且再对待科技的本身，商业体系对技术的渴望，比政治体系更深刻，日子久了，双方的生产力的鸿沟将难以拉近。
而在钟泱看来，最关键的问题还是在于法治与人治的区别。
商业模式注重实利，并且因为利益的缘故更愿意再体系内部实行法治，以达到互相约束和妥协的效果。至少再面子上，大家都是要守法的。
可强权政治则不然，比起实利而言，这种体系更在乎权威，也即是俗称的面子。这绝对不是脑残，而是本质决定了行为。因为集权的本身就是一种不合理的分配模式，即使一开始是合理的，但第二代开始就基本上是极端不合理的了。
因为有才能的人难以被提拔，想要站上高位却只能依托关系网。最重要的一点是，人治最终必然会导致权利阶级肆无忌惮的践踏法律，无论出多少个包拯，都改变不了这种情况。
这和人的道德并没有太大的关系，和体系的本质有关。权威的维系，必然要求对下位者的压迫，并且不能容忍任何反抗。这种思想的指导下，各种人性的丑态将变得难以约束，甚至是一种纵容。
对特权阶级的纵容，放眼中国，何处不是这样的景象？
钟泱如果当上了这种所谓的雄主，一时之间自然风光无限，见效神速。但须知，当建立起这样一种体制之后，想要停下来却已经是不可能的了。
因为从一开始，追随于你的那些下属和亲人，全都依靠这个体系获得利益，正所谓众怒难犯，你如何改之？要么随波逐流，要么身死族灭，别无他途。
难怪古人有言：君以此始，必以此终。
果然是老成之言，当是睿智。
作为古文会的会长，钟泱手上看似没有实权，实则拥有着智能工厂，就已然立于不败之地，何须再去索要那些世俗的利益？
军队的事情，交给参谋部的一众军官处理就好了。军队的身体训练和精神塑造，都有着章法和尺度。凭借着工业时代的商业利益分配方式，以及知识教育本身带来的见识，钟泱无需害怕兵为将有这种情况的出现。
因为军队的日常所需，完全依靠天宇集团。冷兵器时代，或许还能通过压迫和抢掠来获得本钱。可在这个以科技为主导的社会，难道优质的武器装备还能通过抢掠来获得？钟泱可绝不会允许苏俄这种赤化模式滋生于体系的内部。
而且钟泱拥有着数千可战的机械构装体，即使仅仅是露出的那冰山一角，也足以震慑心怀不轨之徒，压制王立文和陈泽他们的野心。
在这样的情况下，何须再去效仿冷兵器时代的帝王之道？难道拥有着智能工厂，便连这点气量和胸襟都没有吗？
工业时代的人类社会，不需要强权政治家，更不需要救国救民的大英雄。
我们这个古老的国度，需要的是合理的利益分配模式，需要大量的科学工作者。一个研究员，足以抵得上二十个无聊的政客
为了迎接黄金时代的到来，不断的提高生产力才是正途。钟泱手里握着智能工厂，根本就不需要去积聚所谓的天下民心，更不需要庞大的国土，他只需要资源以及一定的人口基数。
这些条件，两广和海南就暂时足够了，太多了反而要分散精力，得不偿失。既然有那么多救国救民的大英雄，就让他们去折腾好了，去名流史册，去受万民敬仰，成为所谓的英雄，所谓的救世主。
钟泱更喜欢低调的的发展，不断的完善自身的生产力体系，并且保留住中华文明的文化核心。名胜古迹和珍贵的古玩都只是鸡肋，真正珍贵无比的是各种古籍和精神理念，甚至还有那种专注于精神享受的文化活动。
这些才是黄金时代的必需品，再当前这个生产力落后的时代，的确是稍显奢侈，但并不代表应该舍弃。
放眼中国，也没有哪个政治团体在做这样的事情。而有心去做得却又往往无力改变世道，这真是讽刺。
也正因为如此，钟泱才力行不殆，势要留住中华的文化火种。
与其去拯救那些永远也救不完的黎明百姓，钟泱更喜欢先稳固好两广的局面。第一期的目标就是扶植起一批有实力有野心的经济实体，工业化生产体系，需要的不是某一个人或者某一个组织，而是需要一整个社会体系。
在陈泽和刘浩然的努力下，广州已经具备了这种实力，甚至不断向整个广东的其他地区辐射开来，影响力日渐雄壮。
这第二阶段，基本上就是扶植起像李宗仁这样的新贵军阀了。凭借着手底下的实力，不愁消化吸纳不了这些人。
之所以让李宗仁来滨海军区参观装甲部队，就是要让他畏惧，也是让他明白，靠着天宇集团自然是得领雄兵，征伐天下，否则就继续回去那个边远的小山区力窝着。
如果还没见识过这里的美好生活。李宗仁当然愿意选择继续蛰伏。但是在面对眼前的新式武器之后，他就再也难以忍受过去的穷日子了。对于古文会而言，对于李宗仁并无所求，甚至是在给予机会。
如果不懂珍惜，懂得珍惜的桂系将领大有人在，单单是莫荣新，就能够带来不错的收益。李宗仁或许优秀，或许有着惊人的才干，但是对于古文会而言，都只是可有可无的点缀。
之所以不去随便的扶植新军阀，不是因为害怕，而仅仅是因为讨厌麻烦。毕竟庸才都有一点不好，就是看不清彼此的实力差距，总想着做一些蠢事。
钟泱的话语也是说一半不说一半，他并不是再解释，更多的是一种考验。志趣相投的，自然能进入古文会的核心，否之，最多只能再外围组织任职。
李宗仁或许明白，或许不明白，但是钟泱根本毫不在意。
他原本就没打算折服什么人，只是让人选择，只要这个选择对古文会，有利，他就不遗余力地支持。反之，就是毫不留情的打击。
时至今日，钟泱也已经不打算继续隐忍了，不过不参与国内政治斗争的初衷没有丝毫改变。
让李宗仁过来，依旧是想让他去当两广的守门犬，反正整个体系的人都在努力的维持自己的利益，维持着组织的利益。只要那些桂军士兵加入到了这个分配模式里面，就不是单靠军官就能煽动得起的了。
没有实实在在的利益，谁愿意跟在你后面效死？
陈泽已经从陈炯明和省政府那里拿到了建立新粤第四路军的编制，面对着孙逸仙的压迫，对方也不得不向天宇集团妥协，以换取支持。
而在钟泱的首肯下，陈泽也不吝啬，表示愿意全力支持陈炯明固守广东，拒敌于省门之外。
大量淘汰下来的制式步枪，以及相应的子弹库存。甚至还向粤军出售了上百门103mm口径的野战炮，以及3个基数的弹药，并且允许省财政部分期付款。
这点东西，对于天宇集团当然不算什么，但对于陈炯明，无异于救命的稻草。。.。
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