“全民公有”是一种政治表述形式，属意识形态范畴，在实际经济运行中，她必须体现为具体的经济存在形式和法律形式，“国家所有制”便成为最终结果。
一，社会主义国家是全体人民意志的集中体现。
此时的“国家所有制”与农业经济形态中“普天之下，莫非王土”具有本质上的差异。农业经济形态中的“国家”也是利益主体，但其基本性质是家族政权。“国家”是属于千百万个农业家庭中最有势力的那一个家族的。她虽然也期望所属臣民富庶，但却不是真正的和最终的目标，而只是手段，就象把猪养肥是为了过年宰杀一样，“臣民富庶”只是为了使掌握国家政权的家族能掘取到更多的利益。
社会主义国家是“人民的政权”，“国家”是全体人民意志的集中表现，代表着全体人民的共同利益。某一个人或某一个家族是不能籍此追求个人利益的，至少不能公开籍此追求个人利益。国家的一切行为都是集中了人民意愿的“国家意志”的体现。由国家利益主体代表全体人民占有、配置经济要素，支配全部社会经济活动。这绝对不是唱高调、甩花腔，这是利益格局所决定的逻辑必然。
社会主义经济形态是建立在“资本”经济要素上的，社会各经济组织和自然人也须彼此相互联合、相互协作，经济活动方才得以有效进行。由于经济组织和自然人不是利益主体，没有“独立的”和“排他的”行为能力和权利，既无法划清彼此间的权益、利益界线，也不能擅自支配所使用的经济要素。这时，经济运行的唯一依据就是体现国家意志的计划配置，由国家依照全社会整体经济发展计划和需要，对经济要素实行计划调拔、分配使用。正象在一个农业家庭内部农具的使用、衣服的添置不可能以交换方式来实现，只能是根据家庭条件和个人需要进行分配。社会主义国家就是一个扩大了的家庭，斯大林元帅、毛主x席他老人家、胡伯伯、金日成首相就是亿万人民的“慈父”。
二，离“共产主义”只差半步。
经济要素国家所有制建立起来了，经济要素计划配给制建立起来了，所有自然人都为着一个既定的宏伟目标而贡献自己的一切，国家根据自己的需要和每个自然人的情况分配消费品，包括住房。
这是一个什么样的社会啊？！由于我的文字表达能力太苍白，无力把这个人类伟大理想动人地展现出来，但她的的确确就是马克思、列宁朝思暮想的、梦寐以求的“共产主义社会”！
在完成了社会主义改造后召开的“北戴河会议”上，毛x泽东及其属僚们惊呼：共产主义即将降临中国啦！少则十年，多则十五年！
伟人们心潮澎湃、浮想联翩，仿佛看到身后万世对他们的无限景仰。在前来朝圣的队位中，有黄皮肤、有黑皮肤、有白皮肤，“还有什么皮肤呐”？毛泽x东搬着手指问。
“非洲发现有绿色人种，澳洲土著居民属红种人嘛！”周恩x来答道。
邓小x平站在一傍，略有所思，含笑不语。
非常遗憾，这一天终于没有到来。一个伟大理想被缈无期限地放置起来。那么，究竟是什么原因阻挡了伟人的步阀呢？
读者朋友还记得那个被张春x桥痛斥的“资产阶级法权”吗？
在社会主义经济形态中，国家利益主体轻易地掌握了三个经济要素，即资源、资本和市场，唯独只剩“劳动”这个经济要素难以直接控制。从法律上、道义上说，“劳动”已归国家利益主体所有，但在生理上却无法通过外科手术，将其直接交由国家。自劳动脱离自然状态，便成为一种与其他经济要素相结合的、创造性付出。把最好的机器设备交给劳动者，倘若劳动者不做创造性付出，或表面上付出很大，实际上连自然状态的付出都没有，机器和劳动的效率最终等于零。社会主义经济制度要求人们自觉地奉献出已属于国家的“创造性劳动”。正象张春x桥在《破除资产阶级法权思想》一文中深情回忆的那样：“党需要人们战斗时，人们就去无畏地战斗，党需要人们做出牺牲时，人们就毫不犹豫地献出生命。”倘若这种“延安精神”能够发扬光大，共产主义最终便会在黄皮肤、黑眼睛的中国人民手上实现！
可是——多么令人讨厌的“可是”——战争结束以后、生存危机解除以后、和平生活到来以后，“延安精神”不仅没能在更广泛的范围内传播、没能在全国普及，反倒是许多受过此精神熏陶的革命者，居然也对此不以为然了。蕴藏在人们身体内的“劳动”越来越成为向国家利益主体讨价还价的筹码。这些人将“劳动”视为私有，要用它与国家等量地换取货币或财物。“等价交换”，这真是彻头彻尾的“资产阶级法权”。面对资产阶级残留在社会主义大厦中的这个可恶的幽灵，四百万解放军驱赶不走，十万万同胞“全民皆兵”能否铲除没有人敢打保票。
中国人民能打败超级殖民列强，能打败“八百万”军队，怎么就铲除不了这个幽灵？受过延安精神培育的张春x桥百思不得其解。其实革命导师早就对此有过预言。马克思在《哥达纲领批判》中说：社会主义“在各方面，在经济、道德和思想方面，都还带有它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”列宁说得更生动：资产阶级的思想不象它的尸首，可以装在棺材里、埋在坟墓中。资产阶级思想仍滞留在人们中间，继续散发着臭气！
导师们在实践上的伟大性令人钦佩，但在理论的正确性上则不敢苟同。既然已经把资本家杀死在他的办公室，肥胖沉重的尸首能抬出去，仅剩几滴血迹怎么就擦不干净？这几滴血迹怎么就变成驱之不散的幽灵，冒出来阻挠、而且是成功地阻挠了伟人们跨向共产主义殿堂的步阀？
在社会主义大厦中来回飘荡的幽灵，使伟人们困惑了，并最终步晚年牛顿之后尘，陷入鬼怪神灵的唯心主义泥潭。苏联的肃反运动、我国的反右运动、轰轰烈烈的无产阶级文化x大革命运动等等，其实就是一场场“跳大绳”，自己“装神”，让别人“弄鬼”，然后以“鬼”为祭祀，藉此驱走那个附体幽灵。
三，劳动私有是“人”的底限。
导师们没弄清楚的事情，你能说清吗？张春x桥极其蔑视地反问。读者朋友，我们能说清吗？
其实这是一个极其简单的事情。在说破以前先安抚一下被困扰、惊吓过的、现已过世的伟人们的英灵：世上从没有什么幽灵鬼魂，您们也不要为自己没能驱走幽灵、把人们带入天堂而愧疚、自责。广大人民虽然对你们无比崇敬，但并不想进入那个不食人间烟火的天堂，只是不好意思直说，编出个“幽灵”故事来搪塞您罢了。
那么，幽灵故事的背后究竟是什么？
人的本质就是追求利益。做为利益主体要不懈地追求利益，不具备利益主体资格时，他仍以利益人的身份追求利益。
社会主义制度建立以前，传统势力、殖民资本、官僚资本“三座大山”的重压，使大批破败的农业家庭利益主体及利益人，在旧的利益空间中找不到属于自己的利益和权益，终日做牛做马，难养妻儿老小。延安之所以成为人心所向的圣地，不是她贫穷、艰苦，也不是她平等、自由。利益人不喜欢贫穷、艰苦，当时的中国人最渴望的也不是“平等”、“自由”。当然，不排除类似觉新、觉惠这样的窥视到新生存方式、不满旧家族统治、期望成为新利益空间的自然人利益主体的新青年，为了“平等”、“自由”投奔延安。显然，他们响往的不是“社会主义革命”，到延安后他们必须接受改造，必须放弃成为自然人利益主体的“小资产阶级思想”。
延安真正的魅力在于，她向所有在旧利益空间中丧失利益权利的人们展示了一个新利益空间，她将带领人们经过艰苦奋斗、欲血奋战，一起走入新空间。那些丧失利益权利的人们将获得新的更大的利益。正是为了这个希望，人们来到延安，自觉放弃自然人利益主体资格，放弃独立的利益选择和排他的利益权利，甚至在必要时放弃自己的生命。唯独没有放弃的，是对新利益空间的向往，对新的利益的渴求。
“群众的眼睛是雪亮的”，这话一点不假。群众不仅眼睛亮，而且性子直，一不留神把千百万革命志士为之奋斗的神圣事业的“底”给露出来了：
“三八枪，带盖盖，
谁说咱八路军没太太，
等到革命成了功，
一人一个洋学生。”
“群众是真正的英雄”，这句话说得多么好呵！截止今天，关于“人”、“人们”、“人类”，关于“国家”、“民族”、“社会”的书能装满多少列车、能装满多少轮船，没人估算得出来，它使多少亿个脑颅患上“智力囊肿”，囊肿压迫视觉神经导致弱视的程度有多严重，无法统计和检测。在人类自我认识的深度上，它们的总和能抵得了这首清新质朴的陕北民谣吗？务请读者朋友象欣赏“费加罗的咏叹调”一样多品味几遍这首民谣，它的思想底蕴是那么深厚，以致将一百名最有影响的思想家的著作加在一起，也不一定能抵得过它。
1949年，新的利益空间被开劈出来了，举国上下欢欣鼓舞、大江南北喜气洋洋。但是，随着时间的推移、随着新利益格局的形成，人们发现只有一个利益权利主体：国家。八路军战士当初放弃的“独立的利益选择”，复员回乡后仍不返还，因为还要“继续革命”，还要奔向共产主义社会。
原本以为闯过恶浪滔天的黄河就能上岸，就能满地拾“高梁”、拾“小米”了；原本以为渡过激流滚滚的长江就能上岸，就能搂上“洋学生”了。谁知伟人的大手一挥，羊皮筏子被推入太平洋，并告诉你：前面有海市蜃楼、有玉宇琼阁。
羊皮筏子在太平洋上游弋，皮筏上的人们除了吃饭的权益得到保障以外，其他权益就没有必要保留，因为它与划船无关。一些深信海市蜃楼存在、充满对玉宇琼阁响往的人，全心全意地挥动浆柄。另一些人，并且是越来越多的人，对新利益空间开始失望，对海市蜃楼开始怀疑，他们不再奋力划船，开始估价如何在每一天得到的食物中实现利益最大化。“搭便车”的人出现了，群体效应递减规律出现了。更有甚者，跳下皮筏沿深圳河向回游，不是游回地理大陆，而是游向旧利益空间。为了留住人，为了鼓励人们继续划船，国家利益主体一方面垒砌起高高的“柏林墙”，采取强硬措施，加强无产阶级专政；另一方面向利益人作出让步，按划船出力大小分配利益。“按劳分配”被提出来了，“八级工资制”被提出来了，“资产阶级法权”这个幽灵就这样出现了。
“幽灵”不是资本家留下的血污，而是“人”仅存的权益愿望。这个愿望他无法再放弃了，放弃这个愿望“他”就不再是人了！权益是人的最高本质，是社会赖以存在的基点。劳动是人的权益退守的最后底限：剥夺人们通过占有资本而获得利益的权利，他不是资本家了，但他还是“人”；剥夺人们通过占有土地而获得利益的权利，他不是地主了，但他还是“人”；但是，剥夺人们通过占有劳动而获得利益的权利，我就不知道这些两条腿走路的生命体叫什么了。
为我们犁田的牛之所以不是人，不是它不劳动，而是它不知道维护自己的权益。如果有一天某头公牛跟我们商量“我明天犁二十亩地，条件是晚上让我到女主人床上躺一躺”，这还得了吗？所有的牛都群起而效之，遍地都是牛魔王，全世界人民若仍然只拥有一个孙悟空，人类必将被剿灭，或是世代当牛做马。
自然人利益主体的地位被取消，“独立的利益选择”被取消、“排他的利益权利”被取消，个人的利益要求、利益权力被提炼为“国家利益”、“国家需要”，只有符合国家利益主体的需要，个人利益才能实现。国家对每一个个体具有无限的权利。自然人唯一所剩就是蕴藏在体内的“劳动”，国家无法实现强制占有，最后不得不承认“劳动私有”。应该说正是自然人天然的“劳动私有权”阻止了伟人们迈向共产主义的脚步，迫使其实行等级工资、计时工资、计件工资“等价交换”的按劳分配。革命的羊皮筏子终于停泊在社会主义港湾。
我们用较多的篇幅分析了“劳动经济要素”没有被纳入彻底的计划配置的原因。如此一来，社会主义经济制度就形成了三个基本内容：1，资源、资本、市场的国家所有制；2，资源、资本、市场的计划配给制，以及劳动的交换与配给结合制；3，按劳分配制。58xs8.com