第三十七章 可以普及的修炼功法


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    “儿子,今天你还去清理丧尸么?”王畔的母亲一直在听着丈夫、儿子们的谈话,面带笑容,这就是一个母亲最大的幸福吧。此刻她问了王畔,不知道王畔今天会不会去。这是对儿子的关心,毕竟剩下的丧尸太多了,儿子虽然实力不错,但是常走河边哪有不湿鞋的。

    看着母亲关心的样子,王畔心里热乎乎的,“妈,今天看看情况吧,如果有需要救的人,我还是要去一趟的。不过,丧尸太多,救人就很难了。所以,最后落实的话,只有一个方法,就是清理丧尸,清理完一片,就能救出一片的人。”王畔知道县里核心镇就好几万的丧尸,王畔或许小心点儿可以进去出来,但是带着一个人,或者多人,就很难了。所以,到最后,唯一的方法,就是灭掉丧尸,受困的人们自然会被解救出来。

    “以我的实力,清理丧尸不会有问题,丧尸太多,就是耗些时间。大家不用担心,我会保护好自己的。”为了让家人放心,王畔马上加上了这么一句。这是他的实话,他不是迂腐的人,有危险情况,他会第一时间退走,保护好自己。

    “这样最好。”王铁点点头,很是赞同儿子的话。要帮助别人,首先得在自己安全的情况下。舍己救人,不是我们这些小老百姓能够承受的。在王铁眼里,一家人平平安安,才是最好的。

    此刻已经是凌晨两点了,一家人也不再聊了。王铁夫妻回了他们的屋子,王阳回到他媳妇儿子那里,此刻小王翦在他母亲的陪同下早就睡了。

    王畔留下收拾了碗筷,清洗放好,先去洗了澡,清爽了一下,就回到了他的房间。

    这回他没有直接入睡,而是盘坐下来,开始恢复起来。这十几个小时消耗不小,只能打坐运转真元来恢复。

    先天之前,无论练武还是道家练气,体内存在的都是气态的元气,就是真气。

    真气:人体的元气,生命活动的原动力,由先天之气和后天之气结合而成。

    气的来源分先天和后天,与生俱来的肾的精气为先天之气,生后得到肺吸入空气和脾胃运化而成的水谷精气即为后天之气,后天之气不断充养而成真气,或称元气,正气。按照中医理论,真气是维持人体生命活动最基本的物质,人之有生,全赖此气。真气是其他各种气的根本,它随经脉不断地运行全身而起到营养全身的作用,它还有变化产生血液,推动与固-摄血液,温养全身组织,抗拒外邪的侵袭,推动脏腑组织等功能活动。

    练武,其实就是不断的增强真气的过程。

    道教谓为“性命双修”所得之气,其实是同样的真气。《素问·上古天真论》:“恬惔虚无,真气从之;精神内守,病安从来?”唐王维《贺元元皇帝见真容表》:“臣闻仙祖行化,真气临关;圣人降生,祥光满室。”宋苏轼《上神宗皇帝书》:“不善养生者,薄节慎之功,迟吐纳之效,厌上药而用下品,伐真气而助强阳,根本已危,僵仆无日。”明陈汝元《金莲记·郊遇》:“三昧上真气已全,百炼中凡心俱浄。”

    先天之后,气态元气液化,发生了质的改变,这时候,就可以称之为真元了。拥有了真元,可以说是打开了古老练气法门的大门了。当然,这要有相应的功法才行,否则先天后依旧是后天的武术类的功法,虽然也可以增加实力,但是限制太大了。

    适合先天后修炼的法门,非常多。大的类别有儒、释、道三家,细分起来就不知道有多少了。单说道家,据元代李道纯的统计,当时流传的养生修炼方法有三千余种,而道书上记载的大约只有二百种,归纳起来,大致还可分为十大类。

    这些传统修炼方法中,以直接修性还虚的顿法(意念修炼法中的炼神)为最上一乘。内丹周天为渐法三乘,但是普及度、易学程度,比直接修性还虚的顿法要强很多。

    所以,在王畔看来,武者到了先天之后,修炼道家的内丹周天功法,是最为合适的。

    内丹是以天人合一思想为指导,以人体为鼎炉,精气神为药物,而在体内凝练结丹的修行方式。从中华道家宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起,内丹已经经历了五千年的发展历程。

    当然,王畔知道,黄帝那时候的内丹功法,更接近王畔师门这样的古老练气法门。如今流传的内丹法,改变了很多,都是两三千年左右的时间发展而来的。

    内丹的理论思想与中医思想不谋而合,具体来说,就是积聚能量疏通自身经络,练功时间越长,正气越多,病、邪、秽气等不干净气体自然逐渐减少直至消失!从而内气充盈,病气无存,达到神清气爽高精神状态。继续修行能量互相感应形成人体生物场,尤其是练功时候这个生物场会无限制扩大,与宇宙不断重叠,直至合一,这就是道家内丹说的天人合一。此时念的咒语会跟波一样随时来影响宇宙,这时人处在自身的生物场中无比的舒服愉悦,身心达到极好的调整。

    其修炼步骤是“炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道”。历朝历代,发展了很多派门,各有优势和特点。

    外丹相对内丹而言,又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等,指用炉鼎烧炼金石,配制成药饵,做成长生不死的金丹。炼丹术在我国起源甚早,约产生于汉武帝时,当时方士李少君“化丹沙为黄金”以作饮食器,就是烧炼金丹。东汉魏伯阳著《周易参同契》,用阴阳论述金丹,被誉为“万古丹经王”。

    东晋葛洪对当时流传的外丹加以总结,著《抱朴子》一书,将外丹分为神丹、金液、黄金三种,并称金丹为药,烧之愈久,变化愈妙,百炼不消,毕天不朽,人若服之能令人不老不死。南北朝时外丹得到进一步发展,唐时臻于兴盛,出现了孙思邈、陈少微、张果等炼丹家,服食外丹亦成为一种社会风气。然外丹术难于掌握,多含有毒性,故进入宋代后外丹渐渐衰微。

    流行的外丹法,在王畔看来,都是误了歧途。不过,在王畔的传承中,古老的时代,的确也有外丹之法。不过,炼制的外丹,是一种特殊的宝物,可以与练成的内丹相媲美,甚至更加的强大。

    暂时来说,适合现今人们的道家功法,也就是内丹法门了。虽然也可以在后天的时候修炼,但是进展太慢,一般只是用来作为内功修炼的功法来用,远不如达到先天的时候修炼效果好。

    先天前,人们还是以练武为主。练武可以打好牢固的基础,对于先天后的提升很有好处。并且,有了丰富的打斗经验,很适合人类面临的严峻形势。

    想来,国家不久也会把内丹法整理出来,普及到全民当中。58xs8.com