前方响起了跑步声，十几名灰衣僧人打不远处的小桥那边跑过来，跑在最前的还喊着号子，虽僧衣被雨水浇得透湿却队形不乱。来到近前停下，先冲着阿图单掌告礼：“施主好”，再向雪舟施行一礼后，又继续他们回寺的跑程。
万佛寺的僧人都是有值的，习文练武的时辰得错开安排，适才的那队便是刚做完早课的武僧，最早的晨课是自四时就已经开练了。
僧人的离去使得四周再次恢复到了只有雨打之声，虽然单调，却无扰于你的心神，反而滤去了吵杂，使人陡生一股省视内心的愿望，在伞所撑起的那片天空下独自徜徉。
武僧的勤恳和有序使得阿图暗自惭愧起来。早在太空的年代，他已有定时练剑的传统，到了虾夷后也维持了晨练或晚练的习惯，可自打来了京都后，好规矩便逐渐地荒废掉，晚上已完全变成了和老婆们的厮混，练功只是偶尔为之。
人生似乎已堕落，照道理应是滑向“荒于怠”的深渊，但得出的却是截然相反的结果。在过去的时代，就算他百倍的努力也颗粒无收，“能”就是不肯屈尊降临。可来这里不到四年，只相当于往日的四个月，过着荒荒废废的日子，却练就了一身的好本事。
这到底是怎么回事？坤曾说过，要使用“能”得先有智慧，难道智慧已醍醐灌顶般地降临？可智慧又是什么呢？坤只是个极星温鼠，属太空低等生物，嘴里能说出“智慧”一词，却终身和智慧无缘，当然也无法回答“什么是智慧”的高深问题，每每都是以“无所不在”四字来搪塞。
对于智慧，阿图倒有些心得，起码知道谁有智慧，比如姬昌、李耳、庄周，他们的《易经》、《道德经》、《南华真经》等等，无一不是奥妙之作。还有屈原，他的《天问》问天、问地、问人、问史、问社会、问万物之起源与奥秘，更是一种磅礴的狂想，可见那个时代人的思想是何等地奔放。(wwWsUiMeNGCom)
先秦以前，整个中原的人口不到二千万，识字率最多不过一成，更可能只有半成。也就是说，在不过一百至二百万的识字人口中便诞生了老子、庄子、孔子、荀子等等先贤，这又是件何等神奇之事。
读着智者的典籍，虽然尚不能完全明寮，但总会有些心得，至少可以来个邯郸学步。偶尔用《周易》卜卦来代替盘仙，也颇有几分道骨仙风。
过了小桥，经行十几处岔口后，雨渐渐地小了。再走上一大段路，便瞧见了一所白墙院落，四周围绕着深郁的密林，苍翠的竹枝打院墙里茂伸出来，在雾濛的雨水里倾斜着摇曳的身姿。
“武拙院？”阿图问道。
“是。”雪舟简单的回答，脚下并不向院门走去，而是带着他从院左绕过，继而走上了一条更加深幽的小径。
小径狭窄得使人无法并肩，便换为雪舟在前，阿图于后。两侧的树木高枝大叶，把本就不甚明亮的天色遮得更加昏冥，又将积水小溪般地泻落，倾倒在头顶的油布伞上。
走出这条百余步的僻路，脚下来到了一个山崖边边。崖外是个大斜坡，虽不险陡，但深达数十丈，右边无路，左侧的山岩壁立，一条两尺宽的木栈道沿着岩壁蜿蜒铺开，旋而向上，因被山体所阻而望不到尽头，也并无扶拦之类的保护。
烟雨菲靡，云雾积在半山间，向下望不到山脚。雪舟回过身来，微笑道：“如何？”
阿图明白他是问自己能不能走这条看似惊险的木栈道，也不直接回答，而是笑着伸手道：“请。”
雪斋点点头，将雨伞收起，气定神闲地转身踏上，一层无形的气墙将他通体紧裹，雨仍在下着，却无一丝一毫沾染其身。阿图随即也收起雨伞，后脚跟上。
山势并不险峻，但坡体毕竟有这般的深度，脚下也仅有短短的横板落足，加上风雨一吹，常人恐怕早要眼晕目眩。不过对于他们这种高手来说，却视之如履平地，少顷便过了这段五、六十步的栈道，踏上了一块山间平地。
此处山壁弯掌般地内凹，上为陡直的山岩，除来时的木道外，并无其它道路可循。平地约十来丈方圆，几棵根深叶茂的松柏栽于边缘处，一所草庐依山而建，斗笠形的庐顶高而宽大，给人以稍许头重脚轻之感，苍黄的枯草从屋檐边垂下，灰黑斑驳的木柱和板壁可推测其年代已久。这便是雪舟今日要带他前来的地方，其师松明的清修之处。
四下静悄悄的，仍然只有风吹雨落之声，草庐的木扉紧闭，门额上有一小小匾额：识明堂。雪舟于门前止步，转身道：“识明堂乃本寺禁地，非蒙方丈之召不得踏入。贫僧已达成师命引施主前来，这就转去于木道的另一边以候施主。”说罢，低声唱记佛号，也不等他回答便径自离去，不一会就消失在山壁的转角处。
阿图来到门前，恭谨地行了一礼，朗声道：“晚辈赵图，拜见松明禅师。”
话刚落音，里面就传来一声回答：“阿弥陀佛，施主请进。”声音不显苍老，语调柔和得如同有人在耳边轻言细语。
阿图伸手推门，门扇向内略移却弹回，里面竟已上了闩，再试一下，仍是如此。等了一会也没听见有人的脚步声前来开门，心念一动，用“能”将闩拨移一旁，门自行而开。
室内的正中搭着个高于地面一尺许的四方坐*台，八尺见方，上铺草席。席上设一方正的案几，几左坐着名的灰衣僧人，正对着这边笑道：“施主来了。”指着几右的空位说：“请坐。”
再瞧格局，却是间寻常的禅房，除了这个坐*台之外，仅有一张禅床和一个书柜而已。房内并未燃灯，只靠着门旁的两扇小窗采光，光亮灰蒙而黯淡。
在“能”的作用下，门于身后关闭。阿图除去鞋后坐了上去，再次施礼：“见过方丈。”
僧人便是传闻中年过九十的松明，可看上去却远没那么老，一张脸面泛红光，皮肤犹如婴儿般白皙细嫩，两道半百的长眉随着说话抖簌，合掌唱声佛号后道：“老衲今日请施主前来，主要有一事相询。”
哦！阿图轩眉一昂，用目光答以“请说”。松明摊开手掌，从左手拇指上取下枚墨玉扳指递给他道：“施主请细瞧此物，且寻思一下，自己是否有类似物什？”
阿图伸手接过，但觉手中微微一沉，掂量一下，估计约重半斤，比想象中的玉扳指重上了五六倍。仔细去瞧，却是乌墨中透着青，一些精巧的凸凹花叶纹环绕于其玉面，往拇指上一套，一幅图案顿时侵入了“能”的世界：一面青色的岩石上有一道门，两扇石门上刻了纵横十九路棋盘，盘上空空。跟着，扳指提示当于盘上摆放棋子，棋子摆落的先后次序和最终棋型便是进入石门的密码。
墨玉扳指竟然是枚和昭武戒指相似的物什，其密度超过的黄金，看似这个世界的玉石，却决然不是。阿图惊疑不定地取下扳指，还给了松明，稍一犹豫后问道：“请问禅师，这是何物，又何人可戴这枚扳指？”
松明将扳指戴回拇指，淡淡一笑道：“此物名为时轮扳指，乃是本门祖师道知大师的遗物，练过六轮书或唐家凤凰引的人都能戴，或者有相似能力的人也能戴。”
阿图明白了，傅莼能戴昭武戒指是因为她练过了上天梯，而苏湄、长乐以及家人们也是同样原由而受到了排斥。接着，又问道：“禅师可知其密符？”
松明微笑道：“当然。”又拿目光瞧着他，便是在等他回到早先的那个问题了。
不是阿图藏私，只是由于长乐曾说过昭武戒指乃武宗私玺，当献之皇帝，又云可能会给天下带来纷乱，因貌似关乎重大，所以觉得当谨慎从事。自那日跟傅莼、苏湄和长乐把玩过昭武戒指后，他就将它扔回了背囊里，一年都没理它。三女也不可能将此事给泄漏出去，可既然和尚那么问了，便是已认定了在自己手里，那他又是怎么得悉此事的呢？
一个在等；一个在拖，或者说是在权衡。好半晌，阿图才指着他手上的扳指道：“此物有何用，那些与其相似之物又有何用？”
虽然仍旧是没答那个问题，但也没否认，反而隐隐有默认之意。松明脸上的笑意更浓，悠然道：“施主有所不知，世上存在着五件物什，如组合起来便能构成一件法器。法器的持有者可以打开一道神秘的门，由此门可通往另一个世界。”
阿图惊异得都快弹起身来，难以置信地重覆道：“另一个世界？”
“佛曰：三千大世界。的确存在着另外一个世界，且它们原来的持有者已去到了那个世界。”
这么说，武宗和叶遁都没死，而是去了另外的一个世界。58xs8.com