李小龙从养精蓄锐之中，逐渐睁开了眼睛。
通常，人们都认为李小龙宗师的第一位武学老师是叶问宗师，但实际上他的启蒙老师却是他的父亲李海泉。
因为李海泉作为粤艺名人，已修习太极拳几十年，有很深的造诣。李小龙自小好动，认为只要是拳便都能打斗，因此从几岁时便开始跟父亲学习太极拳，且从此一发不可收拾，一练就是二十几年。
太极在截拳道中占了极为重要的地位，它的一些有关“太极”、“无极”、“阴阳”的理论更逐渐发展成为截拳道的核心理论，而太极图也成了截拳道的标志图。
由于李小龙当时在街头打斗的需要，曾想放弃对太极拳的修炼，因为太极是一门慢功夫。但遭到了李海泉的反对，因为李海泉知道李小龙的性子太烈，而通过练习太极拳，可能会有一定程度的克制，但在李小龙逐渐放弃对太极拳的修炼，他只得想办法另辟途径来弥补。
就连李小龙也想不到，自己这次来中国，就是为了这个太极拳。
而为了这个太极拳，就是为了李小龙自己的截拳道。
“李小龙先生，欢迎欢迎……”
李经吾先生本不在京城，但是为了李小龙的到来，上面的人高度重视，便将李经吾先生请了过来。
李经吾先生，也是一个传奇的人物了。1927年，在他15岁的时候，便与与孙风秋在哈尔滨从刘子原学弥宗拳。三十年代初来京先后拜赵铁庵、陈发科、杨禹廷三位太极拳大师学习吴式和陈式太极拳，并得到师叔王子贡的教导。
1941年任北平太庙太极拳研究会理事。
建国后。积极参与宣传普及开展国家编定的太极拳套路。
《简化太极拳》，就是李经吾先生编排的。
他的技艺高超。虽然后面有几个赖于充数的人冒着他的名字招摇撞骗，但是之所以收那样的徒弟，只是因为在特殊年代为了自保罢了。
“大师客气了，客气了……”
面对对方这样的一位大师，李小龙也显得很谦逊，这便将自己摆在了晚辈的位置上。
李经吾先生最绝招的是那太极推手，和招摇撞骗的人不一样，真正的太极推手，是根据人的中心和对方的动作顺着力下去而做到的。而绝不是随便来个人，然后一推，就“飞”出去了——还能躲着障碍物飞。
所谓“四两拨千斤”，却很少有人提到后面那句“千斤力在后”。
没有深久的功夫。想要搞什么“四两拨千斤”。那是天方夜谭。
四两拨千斤，千斤力在后。其本身的力量和修为，才是最重要的。
那种轻轻一拍前面的人。那前面的大汉便立刻原地跳三下，然后再转两圈向后大蹦两米的“太极”，是不存在的。
太极推手的确能让人跳起来，但是这只是顺着人的力道，让人的重心不稳、没法卸力，所以不得不跳罢了——否则这便要摔倒了。一般而言。练太极者先反关节吃住，然后普通人必定相反发力企图脱离或克制。然后大师再顺势发力引导使其失去平衡，这才是能够翻出去的。
但是那种神怪一样的蹦三蹦……那真不可能。
李小龙其实并不是来讨论太极的。
嗯……更准确一点，李小龙是来讨论太极后面的哲学的。
李小龙的“武道”，是一种精神、一种思想。
不过李经吾先生倒是不急。
因为是讨论武学，而且李小龙不喜欢别人在这，所以两人就被安排在了一个没有其他人的会客厅见面。
两人一开始讨论的是武学和武术的发展。
截拳道不是一种拳，而是一种武术思想。
而截拳道的思想和太极拳的许多思想是“重合”的。
这也正是李小龙来到这边的原因。
自小接触武学的李小龙，便是想要将武学融为一体，修枝蔓、立主脑。
主脑是什么？
在李小龙的思维中，功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是种体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。
“你也会推手罢，咱们可以来试试。”
两人这便搭上了手。
李小龙虽然很强，但是这辈子的李小龙的训练都被医生给限制了，说起来的话，却是没有前辈子那用电击辅助锻炼来得更强。
不过李小龙知道太极，但毕竟生疏，虽然也学过咏春，但实际上李小龙的拳法，也便不是这样了。
所以，李小龙很快就被李经吾大师甩了出去。
“你的《截拳道之道》，我也看过。”
李经吾先生啊这时候却突然说着。
“功夫不仅仅是一种搏击术，它还是一种世界观。功夫能鼓舞人的勇气，还能改变人对生活的态度。太极也是如此。不过我更喜欢将太极称之为一种生活。”
“太极拳正如你所说的功夫，是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。能改变人的气质与思维方式。”
李经吾先生继续说道：“一开始的时候，我还不了解，但是当我开始研究中国古代哲学的时候，我就恍然大悟了。当年我学习太极拳，便是想起了师父口中所说的术语，和教中国古代哲学史的老师口中的术语，颇有‘雷同’之处。”
“刚柔、阴阳、强弱、冷热、长短、上下、动静、开合……所以有人称太极拳是‘文人拳’、‘哲学拳’。”
李小龙点点头。
“有人说，太极十年不出门，形意一年打死人。太极啊，在常年的演化过程中，已经逐渐的从一种拳法蜕变为了一种生活理念、一种人文思想。其本身已经不在拳法本身了。我刚刚和你的推手。实际上这推出来的……是我们的这种生活啊。”
李经吾先生在一旁说着，而李小龙则在静静的听着。
当然。这样的道理，也就只有这样的大师才听得，让别人来听，就好比是让婴儿学跑步一样，根本就是懵懵懂懂的。
“我最常给我的学生们说说的一句话，就是‘拳打千遍，其理自现’。当学生们问我，学练太极拳到什么时候才算学会啊？，什么时候才算有了功夫啊？什么时候才算有了悟性啊？什么时候才算有了内劲啊？……我就是告诉他们这句话。因为太极本身就是一种道理。一种理念。”
中华道家养生学和中医学是最早把“元气论”作为研究人类自身的指导理论。并给予了进一步的发展。这是使用当时最先进的哲学理论指导当时科技发展的典型范例。即运用朴素的唯物主义世界观和方法论作为手段，指导了生命科学的研究。既研究了人的潜能，又研究了人的健康长寿之道，亦即老子所说的“长生久视之法”。
太极就是得到其精髓发展的存在。
当然。这玩意儿也没有那么玄乎。
不管怎么牛X的武学。也不可能出现什么突然恍然大悟，然后白日飞升一样的那种闹剧。
这个世界还是唯物主义的世界，而武学、武道。也是修身养性而已。
“最重要的是能放松，心静如水。生活……就是水”
李小龙突然这么说了一句。
作为一个被凯恩教授称为最优秀的哲学系学生，李小龙，对“水”多有感悟。
他在论文《悟》中说：“水”，这种最基本的东西，不正是功夫的要义吗？这种普通的水正为我说明了功夫的原理。我刚刚用拳头打水。可是水并不感到痛。我再用尽全力打下去，水也不会受伤。我想去抓它一把。可是却不可能。水，是世界上最柔软的物质，可以适应于任何容器。这就是了，我一定得像水的本性一样。
李小龙甚至号召人们来学习水，在《大道似水》中说：朋友，象水一样吧！
在他看来，水有5种特质：
水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形。它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性，而不会一味蛮力对抗。
水虽然具有非常的忍耐性，但它有时又能显得无比的强大。
水，当它静止时是如此的澄清，而一旦它汹涌、咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭性。
水，能够无视重压而前行。
如果你与水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人。
李的理论和太极拳的理论，都很明显的受到《老子》一书的影响。脱胎于老子第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”。
和太极拳高手搭手，感觉对方很舒缓、很放松的，但觉得力大无穷，如潮水涌来，不可抵挡。为什么？这正是水的“大象无形”、“唯变是常”的博大与精妙，是太极拳理功法所追求的最高境界。
太极拳功法所崇尚的有意练柔无意得刚，特别强调“松”，也就是要求练功者要处于纯任自然的状态，像自然形态的水一样，让自己全身的肌肉，夫节，韧带和内脏都保持着一种自然而舒展弛张的状态，心中要达到空静意境。以接近水的状态。
听到李小龙的话，李经吾先生却是怅然一笑：“我的境界还不如你啊！”
“李老先生。我想和这大陆的各家都交流一下……”
李小龙这时候，却顺势提出了自己的请求。
“这个没问题。”李经吾先生笑着说道。
而李小龙也表述道：“截拳道是无所谓形的，故亦可适于任何形；且因其无分派别，故亦可适于任何派别。但是见识了国外那么多武术之后，我发现我对我们自家的功夫，却还有着不了解的地方。武术的至高境界必是趋向简捷，以不变应万变，但是也只有逐渐的发展到极致，才可能这么做到。”
这是要采百家之长了！
李经吾先生一下便明白了。
……
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