第一百二十章


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    “藏传密宗中女神的形象众多,与汉地佛教(显教)几乎没有女神形象形成了鲜明的对比。这也是受到性力思想的影响。这种思想认为宇宙中的万物都是由创造女神的性力而产生和繁衍的,印度教中有三大主神,其中掌管生殖与毁灭的湿婆,以勃起的**作为其象征。印度古代将**勃起归于“气”的运行,注重以意念调息,从而出现瑜伽。瑜伽是印度传统的修炼方法,包括静坐调息、禅定等,与中国的气功类似。”

    “在佛教密宗中,彼岸的体验智慧“般若”代表女性的创造活力,另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力,分别以女阴的变形莲花和男根的变形金刚杵为象征,通过想象的阴阳交媾和真实的****的瑜珈方式,亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅槃境界。这就是“欢喜佛”的宗教寓意。”

    呼伦大师说到这里,长长出了一口气,便眼睛注视着张冰,不再言语。

    通过**可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来,与宇宙灵魂的大能合流,达到一种最高的精神境界?

    张冰一下记住了这句话!这跟那个释迦牟尼所说的很像呀!释迦牟尼说自己因为这世因为爱情失意才牵动灵根,和几个女人**才获得了与之沟通的能量!

    那么,是不是说现在自己身边这么多女人正好是冥冥中的注定,要自己多多珍惜,多多和他们上床,以便获得更多的能量?

    想到这里,张冰都简直要发狂了——虽说解决了现在自己正面临的女人多难以选择的问题,但问题是现实社会完全行不通呀!自己要走官场,婚姻是必须的,没有结婚的官员就代表没有稳定成熟,领导基本上不会重用,这几乎是官场的一个潜规则;而且,不说官场规则,就是对自己对家人对爱他的那群女人,他也必须用婚姻作个交代作个选择呀!

    一个问题解决了,又出来一个问题,张冰摇摇头,决定不去想它:一切暂时随它去吧,见机而行,没有变动前,还是依自己的计划而行!

    抛来这些烦恼,张冰正要出门,却被一旁的呼伦大师挡住了。

    “施主,今日你我也算有缘,和尚欲帮你看看手相,可否?”原来是呼伦大师实在不忍张冰的愁眉苦脸,而是觉得这年轻人显然是抱着问题来探讨求索密宗真解,自己有义务帮他解难,所以才主动出手相助——要知道,呼伦大师已经10年不看手相了,而10年前却是名闻京城的手相大师。

    对于这些比较玄幻的东西,张冰向来抱着无所谓的态度,信则有,不信则无,不过现在心里正有事,人之本性也就自然的偏向神妙莫测的玄幻之流了。

    “大师古道热肠,麻烦了!”张冰连忙收拾起急于离去的心情,鞠躬对呼伦大师以示感激,任何事情都是心诚则灵,何况神秘的相术。

    大师微微一笑,捻着山羊胡书点头致意了一下,然后把张冰引导到一旁的座位上坐下。

    闭目伸手搭住张冰的左手,手指在张冰的手掌里摸索了几下,大师似乎很是吃惊,急切间睁开眼睛,电一般的目光直射手指所摸之处;盯视了许久,然后再详细的把张冰整个手掌摸索了一遍。

    良久,大师抬头看向张冰,“施主可否去点冬装,让和尚摸索一遍小臂?”言语中竟然有些急切。

    张冰默默点头,站起身把西装脱了,松开袖口,然后把衬衫和内衣卷了上去。

    呼伦大师已经站了起来,急不可待的来到张冰面前。这回抓住张冰的手指竟然非常有力,竟然让张冰有种微微疼痛的感觉。

    大师左手抓住张冰的手掌,右手从手掌往上依次摸索了一遍,非常的用力,让张冰感觉那只摸索的手就像一把铁钳,所到之处竟然无法动弹,然后又是一番突然舒服的感觉——这让张冰很吃惊,莫非,这老喇嘛竟然具有某些武侠小说所说的内功?

    大师脸色沉重的用左右手各摸了一遍张冰的小臂,最后身体竟然有了丝丝的颤抖。

    “请问施主,今日所为何事而来?”大师放下手,示意张冰穿上衣服,过了良久才问了一句。

    “呵呵,梦见了殿中之欢喜佛,跟我说了我今天问大师的话,所以特来求证解惑!”张冰不会说实话,但也接近于事实真相,他觉得这老喇嘛应该是一个得道高人。

    “应该以妇女的身体得度的人,佛就应变成女人去超度他?是否这句?”大师已经平静下来,闭目问道。

    “不错!”

    “施主之手相,虚幻难测,和尚不敢妄言!”呼伦大师沉默了良久,才看着张冰认真说道,“但可以肯定,施主与我佛有缘,而且是机缘深厚!”

    “如果可以,请施主一年之内,到西藏我佛教圣地布达拉宫一行!”呼伦大师脸色非常的慎重,又从旁边拿出纸笔记下自己的联系方式递给张冰,“施主以后有疑难之处,可随时联系和尚,或者直接到这殿中来找我,和尚随时欢迎!”

    张冰接过纸条,珍重的放入钱包中,起身再次鞠躬道谢,“多谢大师指点,张冰受教!”

    “有花堪折直须折,只待蛟龙入海时!施主谨记!”大师轻轻说了一句,便闭目不再言语。

    看到张冰离去的背影,呼伦大师轻轻叹了口气,嘴里不知咕哝着什么――――――

    本书首发。

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