《醒世文》早年即已发现，其於戊午8年出版，附《书目》28部，末既《醒世文》。几十年来研究者不少，但是否因此不会有新发现呢？不。
《醒世文》开篇讲述上帝和天兄权能，次及天王和东、西王功绩，此後有如下的句子：南翼军师为佐辅，前导开国扶圣君，克取省郡如反掌，开疆拓土功劳深。
这几句话一直被人忽略，以至长时间内，人们根据洪秀全“主是朕做，军师也是朕做”（《福音敬录》，《太平天国》2，页855）的言论，认为天京事变後、洪仁玕受封前天国无军师。实际上“南翼军师”明白无误地告诉我们，南王和翼王都是“军师”，“前导开国”更说明了翼王的军师号为“开国军师”，和南王的“前导副军师”对应。我们目前所见的几本有歌颂前期领导人的太平天国印书，如《御制千字诏》、《天情道理书》等，歌颂都自天王起至“昌辉”止，其“遵改”本既保留昌辉，如原有歌颂石达开内容当不会删，可见原刻本就无此内容，这似乎可以看出，这种歌颂的对象必须是“军师”，所以《醒世文》里加了石达开，因为他已经是“开国军师”了。
王庆成先生在伦敦发现的《太平军目》戊午遵改本中，太平天国特意铲版修改“翼王旗长阔俱8尺，内写‘太平开国军师左军翼王石’”，可以印证我的发现是符合实际的推断。
那麽，这个“开国军师”是何时所封？又说明了什麽？後来为何不著？
我认为，这个军师很可能是洪秀全在石达开出走後封的，意在挽回石达开。
《太平军目》里许多内容，如旗号各系地名、甚至石达开的旗号等等，与後来的实际并不符合，却从不见更改，而特意铲版修改了石达开的头衔，可见此举非同小可，是一项重大的政治行为；而《醒世文》是天京之变後，第一本涉及人事的“诏书”，其重要性不言而喻。
洪秀全确曾废除了军师，否则就不会有上面“军师也是朕做”的言论，石达开在京期间很可能并无军师职务，而以“圣神电通军主将”名义辅政。因受洪氏猜忌，愤而出走後，直至败亡，头衔始终如一，可见的确未封军师；而石达开离京後，军民反应强烈，而军事也日益危急，洪秀全不得已而废安福王号，派人捧义王金牌等赴安庆请石达开回京，此时或此前後加封石“开国军师”，也应是争取的策略做法。这是一项重大的政策变化，所以在“诏书”中得到了及时的反映。
然而石达开之不愿回京是慑於洪氏的“重重生疑忌”（石达开布告），而从日後的事实看来，洪仁发、洪仁达虽废王号长达5年之久，也从未被封军师，却一直倍受重用，可见随著天王日益专制，军师的重要性已不复当初，这种“口惠而实不至”的荣耀，并不足以打消石达开的疑忌，更不足以促其回京。
乙未9年洪仁玕抵天京，不10几天就被封精忠军师干王，同时陈玉成、李秀成等青年将领逐渐成长，石达开在洪秀全心目中的分量也随之步步下降，先後被有意无意地废去了圣神电、电师、通军主将等头衔，其“开国军师”自然也不再提起。後来石达开又得到“公忠又副军师”的头衔，但那已是官爵泛滥的最後期了。
本文其它参考书目：
《太平天国的历史和文献》王庆成著
《太平天国印书》
《太平天国》中国史学会主办58xs8.com