一个理论要产生若干的后续效果，要让万人笃信，膜拜，就必然的会是一个至少是在某些方面让人信服的理论。这就注定了这个理论会让千千万万的人或多或少的在某些方面产生共鸣。社会学的理论就是说，这样养理论的共鸣点其实并不是因为这样的理论奇特，而不过是由于建立这个理论的人，用了一个非常简单的手段而已，这个手段就是一个数学之中的，或者是社会学之中很简单的东西----概率学！
社会科学之中的概率学运用其实很简单，举个例子就是如今最为盛行的一个东西，女孩子特别迷恋的，星座学。这个对于真正严谨的人来说，星象学就是一个无聊的人发明出来的忽悠人的东西而已，所谓的十二星座，不过就是用社会科学的办法，用人类学的分类方法把绝大部分的人的性格特点做了一个简单的分类，然后冠以各个不同神奇的名字以及美妙的传说，用来蛊惑人心。
熟悉或者看过星象学的人都知道，每一个人先看到这么一套完整的理论都会觉得非常的新鲜，被那些离奇生动的故事所吸引，然后再对照自己的生日，来看星象学划分出来的性格特征，基本都是这样的情况，十分就有个五六分或者是三四分和自己的性格对照起来是基本相同的，就这个现象就会让这些人心里产生一个想法就是觉得这个是一个玄妙的东西，仿佛冥冥之中有一只手在操纵着什么，主宰着什么一样。
一旦这样的想法产生了，基本上这个人就陷入进去了，用鲁迅先生的话来说就是，人又少了一个。思想对于人来说就是一个非常奇特的东西，一旦相信了，就再也无法自拔了。这个人的内心会产生一个自我暗示，这个暗示会让你越来越觉得这个理论对于你来说是正确的，不仅从你出生那一天开始就能够指引着你的前进方向，包罗着你生活的方方面面，无论是吃饭睡觉穿衣服，还是读书恋爱生小孩，亦或者是工作出国第三者。
这个理论始终会影响着你，这样周而复始的，这样逐渐的，你就自然而然的陷入了这个荒谬的理论之中，然后无法自拔，用这一套理论来从内心来规范自己的生活的方方面面。这个过程也是适用于佛学，道教，这样的宗教色彩的理论。
其实宗教色彩的理论，或者就是宗教之中宣扬的理论无论是深度，广度都要比一个简单的星象学要完备得多，而且有了前前后后的人前赴后继的追随，并且这个理论涉及的方面不仅仅是生活，还有就是生活以外的，比如前世，来世等等。这些美好的愿望更是让众多的善男信女们为之疯狂。
不过，这些理论之中，除去了那些单纯的作为宗教的使命而为的理论的东西外，其实每个宗教之中都会因为无数的人加入而得到丰富。这些人的智慧有高有低，做出的贡献也就是有大有小的，这些人如果在没有进入到宗教的最高层了解到真实的目的和发展进程之外，大多都是会终其一辈子的力量为其努力的，所以，一般的大的宗教之中其实是会因为岁月的流逝，而出现非常多的璀璨的文化的。这些文化大多都是以一种大的包容的精神出发，走的纯理论路线，完全是摒弃了形这个皮囊和外表，深层次的挖掘其中的那些本质或者是靠近本质的东西，这样的理论无疑的是人类的智力成果，是完美，或者是说是比较完美的间接经验，是值得后来的人对其进行吸收消化继承的。
佛教不一定是季默所推崇的，不过佛学之中确实是有很多博大精深的东西，这个是他无论如何都无法昧着良心来攻击的。
蟒的意思季默算是清楚，这些佛学佛经类似于哲学一样的东西，都包含着前人对于一些问题的看法，是对后面的人遇到问题处理问题有很大的帮助的。这些佛经绝对的和其余的武学世家那些武学理念不同。是绝对的没有受到身体形状上面的限制和制约，而且是通过对于问题的解决对其产生启发，在思想上进步，达到促进心性的修养目的。
当然，这样的一个过程并不是单线的，这个过程之中季默会因为这个佛经的修炼和领悟，领悟到佛经之中的那些精髓的同时也会触类旁通的了解其他方面的东西，比如对于武学，比如对于人生理念，比如人生观价值观世界观。而这个却也正是蟒想要让季默通过这个而达到的目的。
蟒的这一篇经文乃是摘抄的《杂阿含经》之中的一篇，这是从季默最先前所处于的世界之中的《杂阿含经》里头的第一章，对于整个经书起的是开篇的功能。《阿含经》又叫《杂阿含经》乃是佛学之中传说记载佛门的一些琐碎的经书，乃是大佛们的日常言行，寻常时候对于和弟子之间的对话什么的，其中对于衣食住行等等点滴的感悟，包罗万象。而这第一篇能够起到统领的作用的话，那么该是一个什么样的一篇经书呢？
而这么一篇乃是在这个世界之中，这个空间之中的千佛宗的四大绝学中的开篇总纲，但是并不是修炼法门，而是所有修习《阿含经》的弟子都需要通读背诵，领悟之后才能学习的东西。可以说，蟒让季默学习这样的一篇经文不是没有道理的。
“好吧。”季默点了点头，对于两个空间之间的武学的连接点方面，他自己绝对是没有模拟器来的通透，蟒的意思至少如今是代表了一个方向，虽然是说还没有得到这个明确的新鲜的人拳奥义，不过，修拳习武先修心，怎么看也不是一个什么很脑残的点子，所以，季默点头答应了。
他自己也在这个过程中感受到了自己的心绪的纷乱，和一个强迫的心里对于以后发展的重要性。练字就练字！
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“若有比丘不知众者。谓不知此刹利众．此梵志众．此居士众．此沙门众。我于彼众应如是去．如是住．如是坐．如是语．如是默。”
“谓问经人复有二种。有一心听经。有不一心听经。若一心听经者胜。不一心听经者为不如也。谓一心听经人复有二种。有闻持法。有闻不持法。若闻持法者胜。闻不持法者为不如也。谓闻持法人复有二种。有闻法观义。有闻法不观义。若闻法观义者胜。闻法不观义者为不如也。”
“有不知法．不知义．不向法次法．不随顺法．不如法行。若知法．知义．向法次法．随顺于法．如法行者胜。不知法．不知义．不向法次法．不随顺法．不如法行者为不如也。”
“不为天．不为人求义及饶益。求安隐快乐。若自饶益。亦饶益他。饶益多人。”
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季默端正的坐在椅子上，背笔直，胸开阔，肩平稳，手沉稳，腕用力，带动着指尖的毛笔在宣纸上缓缓的划动。季默这样坐在椅子上写字已经近三日了，在模拟器之中的三天时间在外边看来不过也就是一丁点，不过季默保持这个姿势写字确实是有了三天。
三天之中季默从刚开始的自己最拿手的字体，写到最不拿手的字体，再写到如今的单纯的字体，已经逐渐的从开始纷繁扰乱的思绪之中平静了，毛笔在手腕指尖的带动之下，节奏韵律都开始变得统一起来，字体也不再有任何前人的或者是别人的痕迹，而只是最为单纯的字，一笔一划，一字一字。
抄过一遍之后，那些经书之中的内容就进入到了季默的脑海之中，挥之不去，季默就任由它们逗留，写着写着竟然闭上了眼睛，不再看着模拟器幻化出来的一本经书了，而是把这些内容收入到了心里，然后再从心里写了出来，那种感觉就仿佛一个池塘之中潺潺的水流，在水把池塘注满之后，就非常自然的从池塘之中溢出来，也无惊天动地，只有细水长流。不过这样细水长流的连绵不绝，却让季默感受到了从来没有的一种安定和实在，就仿佛包容在一个宽阔和温暖的怀抱之中，让人感觉到不再彷徨犹豫，而是很享受的做着，想着，看着，听着，亦如是，一如是。
写着写着，季默的嘴唇缓缓的向上拉起了一个漂亮的弧线，内心殷实而饱满，仿佛世间再无纷繁杂乱，一笔一划之间不再是比划，而是一种满足的情绪，一种自然的流露。
（已经到了外边，最近的学术交流活动安排的很紧，又是发言，又是报告，又是参观的，码字的时间越来越少，幸好还能上网，不然肯定在这些花花的外国美女的攻势下，我会很理直气壮的断更，嘿嘿，我坚持又坚持，希望大家继续支持我！）58xs8.com