【仙境】
道教称神仙所居的胜境。据《桓真人升仙记》称:“有长年之光景?日月不夜之山川。宝盖层台?四时明媚。金壶盛不死之酒?琉璃藏延寿之丹?桃树花芳?千年一谢?云英珍结?万载圆成。”道教认为无限美妙的神仙世界?或在天上?或在海中?或在幽远之名山洞府。
仙境之说源于中国远古神话?以昆仑为中心?《山海经》的《西山经》?《海内西经》和《大荒西经》皆谓其为天帝在下界之都邑?百神所在?万物尽有?方圆八百里?高七万尺?每面九门?门有开明兽守卫?其下有弱水之渊?外有炎火之山?远望光芒四射?其上住有黄帝?炎帝?禹和西王母诸神人?宫阙壮丽?园囿精美?奇花异木长在?珍禽祥兽毕呈。《淮南子?地形训》更有逐步登天之说:“昆仑之丘?或上倍之?是谓凉风之山?登之不死。或上倍之?是谓悬圃?登之乃灵?能使风雨。或上倍之?乃维上天?登之乃神。是谓太帝之居。”
以蓬莱仙境为中心。战国时期燕?齐?吴?越等滨海地区海上交通渐开?产生了海上“三神山”的神仙世界之说。《史记?封禅书》称:“自威?宣?燕昭使人入海求蓬莱?方丈?瀛洲。此三神山者?其傅在勃海中?去人不远?患且至?则船风引而去。盖尝有至者?诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白?而黄金银为宫阙。未至?望之如云?及到?三神山反居水下。临之?风辄引去?终莫能至云。世主莫不甘心焉。”於是?寻找三神山及不死之药者?从齐威王?秦始皇到汉武帝?延续了二百馀年。
在《庄子》和《楚辞》中?昆仑山和蓬莱仙境的神话合为一个新的神仙世界。其中对得“道”者和神仙之胜境?更有进一步的描绘。《庄子?逍遥游》云:“夫列子御风而行?泠然善也。旬有五日而後反?”又谓“藐姑射之山?有神人居焉?肌肤若冰雪?淖约若处子?不食五谷?吸风饮露。乘云气?御飞龙?而游乎四海之外。”《列子》则称大壑中有五山:“一曰岱舆?二曰员峤?三曰方壶?四曰瀛洲?五曰蓬莱。其山高下周旋三万里?其顶平处九千里?山之中间相去七万里?以为邻居焉。其上台观皆金玉?其上禽兽皆纯缟?珠?之树皆丛生?华实皆有滋味?食之不老不死。所居之人皆仙圣之种?一日一夕飞相往来者?不可数焉。”
道教承袭前代神仙传说?稍加纂缀增益。《云笈七签》和《正统道藏》均载有托名汉东方朔所著《海内十洲记》?称昆仑?方丈?蓬丘等三神山为三岛?称祖?瀛?玄?炎?长?元?流?生?凤麟?聚窟为十洲?合称“十洲三岛”?皆神仙所居?以为道士修道成仙之归宿。
南北朝时期?道教汲取佛教思想?神仙观念和仙境之说亦有变化。《升玄内教经?中和品》称:“得道之品?莫不有三?上得神仙?中得泥丸(即“涅盘”)?下得延年。”并谓修道者须几经转生?功德圆满?方成神仙。於是依佛教三界说?构造神仙所居之天界。《洞玄无量度人经》?《诸天灵书度命经》均谓天界包括欲界六天?色界十八天?无色界四天?共二十八天。修道者依其修炼程度?达诸天不同境界。《度人经》称?达此二十八天?尚不免轮转之苦?只有“学真堪为种人”者?西王母乃迎之登於二十八天之上的“四种民天”。此四天与二十八天?合为三十二天。三十二天之上乃“三清天”?分别为仙?真?圣所居?《元始无量度人经四注》云?三清境各有宫殿?官署及诸品级之天官?太上老君为太清天仙之首?太上大道君为上清众真之尊?元始天尊居玉清之上。大罗天为诸天最高境界?为玉皇所治。总合为三十六天。《魏书?释老志》?《云笈七签》和《犹龙传》均有三十六天的记载。
隋唐以後?随著道教修炼术的发展?除了神山?神洲和天界等理想中的仙境外?许多名山形胜也被视为神仙所居之洞府?或修道成仙之佳境。较早的记载见於《云笈七签》的《洞天福地?天地宫府图》?称天下名山中有十大洞天?三十六小洞天和七十二福地?均为神仙所居处。《洞天福地岳渎名山记》中亦有洞天福地的记载?但与《云笈七签》略有不同。
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