【大本教】
江户末期和明治维新以后，在民间以传统的神道信仰为基础，吸收复古神道等神学理论，陆续形成若干神道信仰团体。其中影响较大的有13派，统称教派神
道。这些教派虽然主要信奉神道教义，但各派各有教祖、独立的教义和比较严密的宗教组织；而一般又不以某一神社为活动中心。第二次世界大战后，这些教派中又
陆续分离出许多新的神道团体。
【大本教】教祖出口直原是京都府的农妇，生活贫困，信奉金光教。52岁时，长女和三女精神错乱。她自称金神附身，写出《神谕》，宣称要靠金神之力改建“三千世
界”。1897年脱离金光教而独立，在农民和市民中获得迅速发展。出口直死后，其婿出口王仁三郎掌握教权，大本教有更大发展。在教义方面吸收佛教的若干思
想，并吸收某些民俗信仰。宣称现实世界已经没落，必须加以改建，理想的弥勒佛世界就会到来，并批判现实社会和西方文化。出口王仁三郎会“安魂”方术，对出
口直的《神谕》作新的解释。谓金神即国常立尊，时机一到将再次出现，打倒恶神而建立真正的皇道。由于教派迅速发展，而教义中又包含否定现实社会的因素，引
起当局疑惧，曾于1921年和1935年两次遭到镇压。第一次世界大战后，采用世界语和罗马字，提出人类爱善，万教同根的口号，积极向国外开展活动。
1925年成立“人类爱善会”，与亚洲、欧、美一些神灵团体合作，呼吁世界和平和人类相爱< hrf="./" trgt="_blnk">痞妃戏邪王：倾城召唤师最新章节。第二次世界大战后改建，积极参加世界联邦运动和反核反战运动；
对内主张维持和平宪法，反对军国主义复活。经典有出口直的《神谕》、出口王仁三郎的《灵界物语》等。
从大本教分立出来的新兴宗教团体有：
1生长之家。教祖谷口雅春,出身农家，曾就学早稻田大学,
中途退学。后信奉大本教,并任大本教杂志《神灵界》编辑,从1929年开始出版《生长之家》（后改称《生命的实相》）杂志，吸收佛教、神道教、基督教以及
西方哲学思想，创立教义和教派。认为宇宙是无限流动的生命体，释迦牟尼佛就是这个生命，佛教传入欧洲形成康德和黑格尔哲学，它们与《古事记》的“纯日本哲
学”是一致的。第二次世界大战期间，转而用国家神道解释教义，说大宇宙即天御中主神,千差万别的现象是天皇生命的显现,一切宗教，皆从天皇发源，宣称日本
“皇军”是天皇创造宇宙的股肱，当永远存在；按照天照大神的旨意，日本当统治全世界。战后，吸收美国的心身医学，对教义进行修改。主张恢复帝国宪法，天皇
当国家元首，国家经营靖国神社，反对堕胎等。1964年成立生长之家政治联合会。
2世界救世教。教祖冈田茂吉，曾经营商业，信奉大本教，并任支部长。后认
为大本教以杓子“灵能”医病的方术不灵验，采取压指疗法，并脱离大本教，另设大日本观音会（后称大日本健康协会），实施冈田式神灵压指疗法,进行传教医
病。第二次世界大战期间,日本药品和化肥短缺，冈田提出毒药论和自然农法，宣称病本身是身体内调整无秩序状态的净化作用，借助自身的抵抗力就会痊愈，无需
服药；谓药有毒，服药对身体有害；人的手心含有灵波，用灵波不仅可把体内毒素排出，还能增加体力。还说化肥也有毒，用了会妨碍农作物生长，而借助灵波会促
进农作物生长。战后改名日本观音教团，称灵波的本源是观音菩萨。1950年改组后称今名。冈田还提出建立没有病、贫、争的地上天国，为此在箱根设立美术
馆，在热海设水晶殿和庭园作为这一设想的初步措施。1955年冈田死后，其妻继任第二代教祖,对教义有所改革,强调日常生活伦理规则，去掉毒药论和灵界说
中明显荒诞的部分，并积极向国外传教。
3自由教团。自称pl教团。pl是英语prft
librty的缩写，意为完全自由。也曾称人道德光教或人道教。创始者御木德一。他出身商人家庭,9岁时因家庭破产，入佛教黄檗宗寺院为僧，39岁还
俗，后成为从属御岳教的德光教的信徒。御木在1924年自立人道德光教，后改称人道教团。认为唯一的神是天照大神，以天皇《教育敕语》为教典，要求信徒孝
于父母，友于兄弟，夫妻和睦，勤于本业。第二次世界大战后，改称pl教团。第二代教主御木德近宣称神是使宇宙按一定秩序和法则运动的原动力,人是创造神之
子,是神的一种表现。人遵循神的法则才能生存，一切不幸和疾病都是从脱离法则的“我”而生，舍弃“我”才能自由快乐；人生一切是自己的表现，而以自由意志进行创造性的生活；“人生是艺术”。在社会关系方面，注重长幼有序之道、男女之道等道德说教。
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