【性命双修】
中国古代体育哲学人体观的范畴之一，也是传统养生的基本理论。指身心全面修炼。不同养生流派对“性”“命”的理解及对两者的关系的认识不尽相同，但大多数认为性命一体，神形相依，主张“性命双修”，即精神与形体同时修炼，只有形与神俱，才能延年益寿。性命一词，原指“人性”和“天命”，是性与命的统一。后来，人们赋予它新的内涵，即指修性与养命、“性功”与“命功”的有机结合。在修养顺序上，有的主张“先性后命”，也有主张“先命后性”。其修养原则为“性为主导，命为基础”，以静为主，以动为辅，性命合一。其方法，以静养神，以动养形：即以静坐、行气、存神、诵经养神；以导引、按摩、散步、登涉养形。其根本宗旨，是以调动人体精、气、神的运化、聚合，达到形神永固、身心两健。性命双修成为人们养生保健、延安益寿的指导思想和方法论原则，其哲学基础是唯物辩证不“两点论”和“重点论”相统一原理。【气功术语】气功内丹术术语。又称性命兼修。谓性功和命功不可或缺、配合而炼的主张。元?赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四十九引北宋著名道士张伯端的话说：“道家以命宗立教，故详言命而略言性；释氏以性宗立教，故详言性而略言命。”张氏认为两者均有失偏颇，主张唯有道、禅双融的内丹，性命双修，最为上乘。内丹家多持此说。性命双修又有先命后性、先性后命、修性自然修命等不同的修炼方式和次第，前二者分别为内丹派南宗和北宗的基本倾向。
【性功】
气功内丹术术语< hrf="./" trgt="_blnk">破军纵横全文阅读。又称性学。即修性之功，指修炼心神的功夫。参见“性命”、“性命双修”诸条。
【性功与命功的关系】
性功，是与命功对立而称的一个名词。命功主要是指道门修行得遇真师、得受真诀后下手炼形化气、炼气化神、炼神还虚等等实实在在的、可以在当下的生命境界中见到显著变化升华的功夫。
性功，是指在得诀之前乃至贯穿了整个修行始终的心性的参悟与修养。对大道之妙参悟得越透彻，越容易在遇师得诀后迅速而准确地把握师传法门的真谛而迅速上手入门，乃至上上升进。
各人德行的修养含存、温润滋茂，也是性功一个十分重要的方面――这样的德行修养可以表明你已对世俗种种的**开始淡化。对亲人能深生亲和；对疏者，亦可以自然心怀亲善，心性要变得这样宽厚平和。而同时，对众生也应能渐渐由衷地发起一种慈悲利济之心――这些心态特征的出现，表明我们在世法做人的基础上已经扎实，而对出世道修之法的基本心性要求和见地也已经具备，于是可以开始寻师求真诀了。
性功是贯穿命功修炼始终的，而在得诀之前，性功的底子不够，得诀而修也不容易证入；所以这个方面花大功夫打基础，正是“磨刀不误砍柴工”的意思！
【“性”和“命”是什么】
――“性”是生生之大本，也就是一切万有、天地万物能够发起、诞生、生长、成熟、衰退、死灭背后的本质和动力，也可以说，“性”是万化生生之妙机；“命”则指万有生命具体的现象和功能，也就是在“性”的妙化中自然的发起、诞生、生长、成熟、衰退、死灭的种种具体的生命功能和现象。??
“解得性命二字，胜读万卷丹经”
【修行】
――修行，不外乎明白自我乃至一切万有的生命现象、以及背后的本质――造化的动力即玄机，原来如是；我人在这个宇宙天地当中无端枉受生生死死，原来皆是因为不明如是！所以，人生，或者说修道的人生，最重要的就是将这个宇宙的造化之机和在这动力作用下产生的种种境相能够参究得明明白白，如同掌中观取庵摩罗果一般。
对生命本身的参悟能够达到这种程度，早已与道冥合，还需要求什么丹经妙诀吗？
而一切丹经妙诀，所要指导我们修持明悟的，不也就是这宇宙万有生命现象之化变玄机以及主宰之枢纽吗？??
所以万卷丹经和明悟性命，实在是一表一里、本来无二之事！
【性是否是先天后天之分?】
“性是否是先天后天之分?此先天后天又有何不同?”
――“性”中本无先天后天之别，只是现在我们都站在“命”的立场上讨论性命，所以，由“性”的显用与否而可以作这样的区别，叫做：先天而天弗违，后天而奉天时。
就是说，在天地产生之前，一切对待（诸如终始、后先、形神、善恶、是非、好丑等等）尚未曾产生。此生生造化之机即是生养天地的枢机，天地亦要藉之而生，故曰“天弗违”；而一旦天地产生、万物繁衍，此“性”之妙机落入后天形神对待之境，此生生造化之机即消隐于生死代谢的消长之相背后，而默默遵循着生、住、异、灭的规律而体现“命”的有为无常，故曰“后天而奉天时”。
然而，先天若不含后天，此性安能化生长养天地万物？后天若不含先天，我人岂能于形神对待之境返元体真？故曰：先后后先，一?化变之神用；若能体证，妙造大本之究极！
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