【北山门宦】
中国伊斯兰教苏菲主义哲赫林耶学派所属支系门宦之一。因以甘肃张家川北山的宣化岗为传教基地，故名。主持人马元超(1859～1929)，是马明心的四世孙、马元章之弟。1871年马元章、马元超等从云南逃出，于1875年到达张家川(今甘肃张家川回族自治县)，暗中找到马化龙父子的头骨，埋葬于张家川北，山，后来修建了拱北，取名宜化岗，由马元超看守，拱北一切事务均由他独自处理，马元章只在重大节日时前来主持宗教活动。1920年马元章逝世后，马元超将马元章的遗体埋葬于宣化岗，并以此地作为道堂，主持教务，管辖所属的教坊，遂分为沙沟与北山两支派，北山门宦即此产生。马元超虽不以教主自居，但掌握了宣化岗拱北，教民也以教主相对待。马元超逝世后，教统未传，由其侄主持教务。北山门宦的教义及礼仪与沙沟门宦一样，严守马明心的教旨，分立门户，仅仅是教权势力的划分。他们管辖的教坊，计张家川有108教坊，天水、秦安、徽成、两当、清水、礼县等地25教坊，齐齐哈尔、河南汝县、南京、陕西陇县、固关等地14教坊，总计约200教坊，约有5万多人。道统传承依次为：马明心、穆宪章、马达天、马以德、马化龙、马进成、马元章、马元超。
【沙沟门宦】
中国伊斯兰教苏菲主义哲赫林耶学派支系门宦之一。因由马元章(1853～1920)创建于宁夏西吉县沙沟，故名。
马元章是哲赫林耶创始人马明心的四世孙。1781年马明心被清廷在兰州杀害后，其长子马顺清被充发云南他郎，后成为哲赫林耶第四代教主马以德在云南的“热依斯”。马顺清逝世后，三子马世麟继任了哲赫林耶第五代教主马化龙在云南的“热依斯”。1856年，云南杜文秀反清起义时，马世麟以巨额金银资助，并充任河西起义军首领之一。1871年，他在东沟最后一战中遇难。马元章、马元超兄弟等18人受其父马世麟生前的指使，从云南东沟化装脱逃，于1875年辗转来到甘肃张家川，后修建了“宣化岗”拱北，让其弟马元超主持。又于1879年设计将马化龙之次孙马进西在狱吏解送途中抢回，并派人与管押在开封为奴的马化龙长孙马进成取得联系。马进成病故后，马元章将其尸骨搬回张家川，埋葬于宣化岗。他迁居穷乡僻壤的宁夏海原沙沟，并以此地为基地，建立道堂，积极恢复教务，振兴哲赫林耶。1911年正式尊崇马化龙长孙马进成为第六代教主，他以第七代教主相继。他总结该派血的历史教训，为求得该派的存在和发展，不仅不与官府对抗，且主动结交各级官员，联络地方乡绅，注意民族团结，在他的努力下，终于使哲赫林耶走上继马明心和马化龙之后的第三次复兴时期。1920年他殁于海原大地震中，由第四子马震武主持教务。
【仪礼特点】
沙沟门宦在教义方面仍遵守马明心的教旨和行教方式，但在仪礼方面有所改变，主要是：(1)改变了马明心“传贤不传子”的主张，而实行“父传子受”的道统传承制。(2)改变了马明心所提倡的清贫廉洁飞不积聚财富的主张，而其继任者多半是富甲一乡的士绅。
【管辖范围】
沙沟门宦直接管辖的教坊，主要有宁夏西吉、海原、固原、隆德、静宁地区的260余坊和甘肃陇东地区的130余坊，以及新疆等地的40余坊，约10多万教众。在宁夏洪乐府、西吉和兰州设有道堂。道统传承依次为：马明心、穆宪章、马达天、马以德、马化龙、马进成、马元章。此后教务主持人为马震武等。
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