【十二处】
《佛学常见词汇》
六根六尘合称为十二处。处是出生之义，即由六根六尘出生六识。则六根、六尘，六识便合成十八界。
【相关说明】
以十二处为我者，谓执着十二处法为真实法。
处者谓根与尘
根有六根，所谓眼、耳、鼻、舌、身等五色根；复有一根谓意根，意根非是色法，是无色法，是心体，然能作处胎位五色根生起之所依缘，亦能作五色根具足时意识生起之所依缘，为意识之所依根，故名意根。
尘有六尘，所谓内相分色、声、香、味、触等五尘；于此内五尘中所显示之种种法相，即名法尘，是故法尘依于五尘而显现，而由众生之意根所触受，再由意识觉知心所领纳与分别。
六根与六尘之所以名为处者，乃因此十二法乃是识蕴六识生起之所在，不得离此十二处而有六识心生起，是故说此六根、六尘等十二法为处，合名十二处。
意根既是处所摄、根所摄，当知不应摄在识蕴中，是识蕴生起时之所依根、所依处故< hrf="./" trgt="_blnk">神级觉醒最新章节。如是十二处，皆摄属十八界法；十二处、十八界法都摄入五蕴法中，故知六尘亦是五蕴所摄，当知所言六尘者必定是内六尘，绝非是指外六尘也！是故摄在吾人五蕴中，皆属吾人身心所有之法，皆属吾人如来藏中所出生之法。
众生中之无智人，常有执着眼根为我者，亦有执着耳根为我者，乃至执着意根为我者，故名无智；
即如台湾惟觉**师常言：清清楚楚、明明白白、处处作主之觉知心，即是真心、真如。此名执着意根一处及意识一界为常住不坏我者，清清楚楚、明明白白者即是意识心故，处处作主者即是唯识学中所说之恒审、思量也，即是意根之体性也；由意根心性恒审思量故，遍计而执，不肯令自己转灭，是故不得不世世继续受生而保持恒审思量、处处作主之功能。至于执着六尘为常住法、实相法者，唯有四大极微派外道有之，佛弟子众皆不堕此中，今则略而不谈。此十二处法者，皆是有生之法，如前所说，有智之人阅已，如理作意而思惟之，即得断除十二处我不生不灭之我见，是故不应执着。
【十八界】
"十八界"，即"六根"、"六尘"、"六识"三者。十八界是以人的认识为中心，对世界一切现象和事物所作的分类。一人一身即具此十八界。其中的六根有认识功能；六尘作为认识对象；六识则为随生的感受与观念。总起来说，此十八界依次为：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；色界、声界、香界、味界、触界、法界；眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。
【性质】
十八界是一切不善法的根本，是一切苦厄烦恼的原因。世间一切事物无不因为这根境识三种作用变化，而互成因果，展转无穷。只有修得甚深般若妙法，慧眼时刻观照，才能证到真空妙境，由是摆脱一切根尘识界，了然本来是空。
【详述】
内六根界一眼界二耳界三鼻界四舌界五身界六意界
外六尘界一色界二声界三香界四味界五触界六法界
六识界一眼识界二耳识界三鼻识界四舌识界五身识界六意识界
次十二入。而辨十八界者。以惑者迷于名色俱重故。开色为十。离名作八。合为十八界也。通名界者。以界别为义。此十八法各有别体。义无浑滥。故通受界名也
内六根界此具如前明。内六根入中分别其相。乃更加以界之名义者。欲使修观之徒推析无谬。不滞十六知见之妄计也
外六尘界此具如前。外六尘入中分别其相。乃更加以界之名义者。意同六根。中立界名
六识界者。若根尘相对即有识生。识以识别为义。识依于根。能识别于尘。故此六通名识也。若了识从缘生。岂计有神使知谬取也
一眼识界眼根若对色尘。即生眼识。眼识生时。即识色尘。故名眼识界也
二耳识界耳根若对声尘。即生耳识。耳识生时。即识声尘。故名耳识界也
三鼻识界鼻根若对香尘。即生鼻识。鼻识生时。即识香尘。故名鼻识界也
四舌识界舌根若对味尘。即生舌识。舌识生时。即识味尘。故名舌识界也
五身识界身根若对触尘。即生身识。身识生时。即识触尘。故名身识界也
六意识界五识生已即灭。意为意识。此意识续生。意识生时。即识法尘。若五识能生意识。即以前五识为根。后意识为意识。此意识灭次识续生。是则前意识生后意识。如是亦脱传受根识之名。皆以能生为根。所生为识。今说所生之识。为意识界也。
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