古印度梵语。其它译名：乐乾闼婆王、健达婆、犍达缚、健闼婆、乾沓和、乾沓婆、彦达缚，犍陀罗。
意译：香神、嗅香、香阴或寻香行。
【简述】
乾闼婆在印度神话中，原来是一群半神半人的天上乐师，是帝释天属下职司雅乐的天神。
此神经常住在地上的宝山之中，有时升至忉利天演奏天乐，善于弹琴，演奏种种奇妙的雅乐。乾闼婆是东方持国天的眷属，为守护东方的神，有众多眷属。其同时也是观音二十八部众之一。
有经文记载其形象为，顶上有八角冠，身相为赤肉色，身如大牛王，或者其他动物的，如马或者鸟；左手执萧笛，右手执宝剑，具大威力相，发髻有焰?冠。
印度人将幻现于空中之楼阁、山川（即海市蜃楼），称为乾闼婆。佛经中也常用乾闼婆城来形容诸法的如幻如化。
除此之外，密教中也有一位乾闼婆神王，全称为“旃檀乾闼婆神王”，是守护胎儿及孩童之神。相会在胎儿诞生之时，如果有人诵读乾闼婆神王陀罗尼，诚心祈求，鬼神则不能侵扰。
在印度教中，乾闼婆是一种不吃酒肉只寻香气作为滋养，且会从身上发出香气的男性神灵，阿布沙罗斯的丈夫，为服侍帝释的乐神，负责为众神在宫殿里奏发美丽的音乐。
他们都从身上发出浓冽的香气，乾闼婆在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾闼婆”，海市蜃楼叫做“乾闼婆城”（梵语作gandharva－nagara）。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
因为翻译的关系，乾闼婆又有各种译名，如乐乾闼婆王、健达婆、犍达缚、健闼婆、乾沓和、乾沓婆、彦达缚，或犍陀罗，又有人因其特性，而将他翻做香神、嗅香、香阴或寻香行。
【财神俱毗罗】
（天名）Kumb&imacron;ra（鸠?罗，俱尾罗），一作金毗罗（俱吠罗）译曰蛟。玄应音义五曰：‘蛟龙，梵云宫毗罗，有鳞曰蛟龙。’西域记七曰：‘有人慢心濯此池者，金毗罗兽多为之害，若深恭敬，汲用无惧。’[囗@又]Kubera，北方毗沙门天王之别名。阿育王经六曰：‘复语鸠?罗（翻不好身）言：汝于北方，当护佛法。’毗沙门天王经曰：‘若见毗沙门俱尾罗财施，获得大智慧。’[囗@又]（人名）比丘名。本行集经七十曰：‘长老宫毗罗，隋言蛟龙。’因陀罗把世界分为四部分，自己统治东方的天国，弟弟太阳神的大儿子阎摩统治南方的冥府，其兄长海神婆楼那统治西方的大海，财神俱毗罗统治北方的夜叉国。古印度神话中的四天王是守护四方四州的四位守护天神。后人就将四方四州理解为佛教世界的基本缩图。简单说来，四天王依其持物分别为持刀的东方持国天、佩剑的南方增长天、执笔的西方广目天、携宝塔的北方多闻天，其中又以北方多闻天最为知名，且其造像与持物皆忠实根据佛教经典的纪录而成像。主要原因在於原印度教与婆罗门教中，又名俱毗罗的多闻王是富贵福德的财神，守护世界上所有的财富，是属福神之一，故受到特别的尊崇，甚至有独立的毗沙门天王庙。不过，这样优越的地位与待遇仅盛於唐与五代时期，宋以后因渐涵化于中国本土信仰而使四天王的地位趋于一致。
【湿婆之妻突迦】
突迦（Durga）。
印度教神话中至高神湿婆（Siva）之妻提毗（Devi）众多别名中的一个，此名原本是个欲打倒诸神征服世界的恶魔之名，湿婆之妻决心要打倒该恶魔，击退恶魔的军团，并且一一击退化身为水牛或象等多种变化的突迦，最终获得胜利，消灭了恶魔。为了纪念，她称与恶魔作战时的自己为“突迦”。
女神突迦有一千只手，通常画成十只手来表现。这些手中各自拿着枪、矛、剑等武器，且拿着武器的手上还有锐利勾爪。如果敌人数目众多，她还可以从头发创造出分身来应付。并且突迦还会吃下恶魔的肉来庆祝战斗的胜利。所以这个名字也表现出了湿婆之妻恐怖的一面。58xs8.com