Yama
印度神话中的死神，是亡灵的审判者。他是太阳的儿子，第一个死去并到达天神世界的人。他住在地下，都城叫作阎摩城。他的宫殿前的道路上有两条狗看守着，这两条狗各有四只眼睛，大张着鼻孔，贪婪无厌。它们作为他的使者出没人间，为主人传令。在大史诗里，他的形象变得非常可怕：绿脸，红衣，骑水牛，一手握沉重的钉槌，一手持捕捉死者灵魂的套索。人死后,灵魂来至阎摩面前，阎摩的大臣根据记录报告死者在世时的功罪，然后阎摩判决死者的灵魂升入天上的祖灵世界，或下到21层地狱，或者投胎转生到人间。他还有许多其他称呼，如“死神”、“鬼王”、“祖灵之主”、“法王”、“持刑杖者”“携套索者”等。阎摩的形象后随佛经流传到中国民间，人称“阎罗王”或“阎王”。
【战神鸠摩罗】
印度神话中大神湿婆与雪山女神帕凡提之子，为印度神话中战神。
【起源】
在一次众神的会议上，达刹到来的时候所有的神都起来欢迎，唯独湿婆和梵天稳坐。达刹怀恨在心。又是一次达刹主持的会议，他邀请了除了湿婆以外的所有神，并且在会议上诋毁湿婆。达刹的女儿也就是湿婆的妻子萨蒂，觉得自己丈夫的尊严受到凌辱，便纵身跳入火里，自焚而死。
很多年后，有一个叫阿修罗族的王力量强大，大梵天允许阿修罗王许愿，阿修罗王的愿望是永远不败，大梵天不敢答应，便说他只能被7岁的孩子打败。阿修罗王得到愿望，得寸进尺，攻打三十三天。天界动荡。众神要请湿婆出世，可是湿婆悲痛欲绝，只是埋头修行。
喜马拉雅女神帕凡提是萨蒂的转世，他深深的爱上了这个苦行的大神。于是他们生出了一个孩子，叫鸠摩罗。7岁那年鸠摩罗打败了阿修罗王，三箭定阿修罗城。成为印度神话的战神。
【火神阿耆尼】
阿耆尼（Agni）
(一)吠陀教以及印度婆罗门教之火神。又作阿哦那、恶祁尼、阿只尼。意译作火。创世之初,创造主梵天用他的肚脐眼创造出八位善良的天神,称为「婆苏」.意思是乐善好施;其中老六就是火神阿耆尼,又以他的威力最强大,成为婆苏的首领.
阿耆尼一词本身即是梵文“火焰”的名词，与拉丁语的火焰“Ignis”是同源词（以及与英文动词着火“Ignite”同根）。
阿耆尼作为火的神格化象征了火焰永恒不朽的奇迹，古印度人就相信供奉给阿耆尼火的祭品会被净化以及传达到其他神祗，亦令阿耆尼带有净化和送信者的属性。
阿耆尼是典型的经历了三相神（梵天、毗湿奴及湿婆）信仰的兴起、但对自然界信仰（原提婆族）仍然保留了一定知名度的神。
据梨俱吠陀记载，其来源或存在形式有三种，即三界中，于天界为太阳，于空界为雷电之火，于地界则为祭火。此为印度教梵天、毗湿奴、湿婆三神思想之萌芽。于梨俱吠陀中，特别赞美火神之赞歌占全部赞歌之五分之一，仅次于因陀罗。祭祀时能把祭品传送给诸神，故被视为诸神与人之间的使者。除人类、禽兽之外，火神亦普遍存于植物、水中；祭典之外，亦常于诞生、入门、结婚之时祭拜之。全身呈红色，发光如太阳，面色如奶酪，无头无足或三头七舌，十方皆面、金眼、千眼等。于诸神中与人类之关系最密切，能破除黑暗，烧尽不净，降魔除怪，亦被称为‘罗刹（恶魔）之杀戮者’。此外，能降恩予崇拜者，并解救危难。
(二)即阿耆尼国。位于西域之古国名。又作乌耆国、焉耆国。东邻高昌，西接龟兹。其地即今新疆天山南路东北部之喀喇沙尔（Karashahr）。（参阅‘阿耆尼国’3657）58xs8.com